好点了，没那么晕了。仍然说不出鸡和蛋哪个在先，也大致算得出三加二减五等于几了。听说是醉氧，笑了。与三天前的缺氧是冤家，二者不是冤家不聚头，一聚头，就把井民整惨了。

    昨天的总结汇报，好像是说到八了，那么今天就从九说起。

    九是身份证是随身必带物品。在内地待久了，身份证是不常揣身上的。除非买飞机票火车票住店神马的。可在西藏，除上述内地要身份证的场合它要外，内地不要身份证的场合它也要。简单例举一二。买布达拉宫门票要身份证，且是提前预约，在预约单上郑重打上身份证资料，届时凭预约证购买规定时间参观的门票。进门时，还得证、票、人三者相符，才可能被放进门去。内地没这么牛的景点吧？再有就是过路得查验身份证。出拉萨后，无论朝哪个方向走，经常有警察或武警命令停车，随即一张年轻而严肃的黑脸，从摇下的车窗警惕地探进车内，迅速扫视内中男女，随即发问：“从哪儿来？”在得到乘客回答后，有时会再查验身份证，有时会省去这道程序，径直追问：“四川的？是某某州来的么？”警察和武警当然不会用如此模糊语言，此处说的“某某州”，人家问的是两个州，都是四川的。看官懂得起，不说透，含蓄点比较美哈。随行表妹夫叹，“出国容易进藏难！”并再次提醒，“出门千万千万要把身份证带上哈”。此事初遇多少有点理解不了，再一想就完全理解了。西藏是神马地方？祖国边陲，西部要塞。啥东西让警察和武警非得费那心思？忘我之心不死或唯恐天下不乱的家伙。不说了，看官也是懂得起的。

    十是在拉萨好像在四川。在拉萨，除了俺听不懂的藏语，就是俺最熟悉的乡音。此处说的乡音，说的是四川话。如果重庆哥不介意，大致也把你们的话算进去，那么原四川或大四川，简直就遍拉萨了。井民有天买香香货，好像是开心果神马的，一句椒盐普通话过去，“好多钱一斤哦？”老板一句椒盐普通话回过来，“五十盐（元）”，双方的马脚同时露出来，结果就是即刻恢复乡音了。“你是自贡人哇？”井民问，还特地在“自”字上卷了舌。“不是得。是内江来的。”老板回答，特地强调了内江话与自贡话的区别，似在嘲笑井民耳朵的不专业。井民见状，趁机提出“相因（便宜）点”的要求，并为此大打感情牌，“都是老乡，优惠点嘛！”哪晓得老板立马还句，“这都要优惠？优惠不完。在这儿，哪个不是老乡？”其实老板说得也不全对，他无非是不想优惠井民罢了。因为在拉萨，开出租的，多为河南人，开拉面馆的，多为甘肃人，卖肉夹馍的，多为陕西人。当然，论起经营正餐，绝对的领军人群是四川人，以及从饮食文化上还得算四川的重庆人。重庆哥不要气哈，迄今为止，“渝菜”要想脱离“川菜”自成菜系，恐怕还为时尚早哈。井民亲身验证过，拉萨的几家川菜馆子都开得很大，生意都暴好。比如居地附近天海路上的“胡川菜”，晚上去吃得排队，及时预订第二天的饭局，居然回答是“中午比晚上还挤。”据说，西藏人很喜欢川菜。就想不通，他们那儿那么干燥，咋还能与重口味的川菜套上近乎？

    十一是宗教的力量之强大。说起宗教，内地也有，似不稀奇。不过，若论信仰的虔诚，仪式的肃穆，以及寺庙的堂皇，内地那些同类，就显得草率与简陋了。比方同信佛教的内地与西藏，信众整个趴直平铺在地上拜佛，内地是绝少见到的，在西藏却是比比皆是。至于说到寺庙里的陈设，包括菩萨的塑造，气氛的营造，信众的神色等，内地寺庙则完全不能跟西藏相提并论。井民去大昭寺那天，听说是寺内某菩萨过生，寺外排长队进去拜谒和朝贺的人，排了整整一条街，且是大半天队伍不散，后人贴前人，无人夹塞儿，木有心急火燎，均不求升官发财。这在内地寺庙前断，无可能见到。还有，西藏寺庙里随处可见面值不等的人民币，偶尔也见港币、坡币、日元、美元等，是不会塞进只能投进去绝对拿不出来的“功德箱”的，而是随意搁置与安放。亲见有人自由拿取零钞，以为是个井民类觉悟低的角色终于逮住个顺手牵羊的机会，细看才知，人家是在自己兑换票子。大概是他想捐一元，身上只有十元一张的，于是一手塞进十元，一手抽取九元，无人监督，革命靠自觉。更有天远地远前来拉萨朝圣的人，有的竟然得走上几年，途中那些人未到身先亡者，同行会将他的头发割上一小撮，带到拉萨大昭寺，以了他们的未了之愿。从科学的角度看，头发含有DNA，那可是一条生命特征的唯一，可见带头发而不是带其它，是很科学的哈。而相当多藏族同胞有钱了，除了变换成饰物穿挂在身上、镶嵌在牙齿上，就是献给寺庙，实际是献给自己心中的寄托。有在布达拉宫有幅壁画，上面五世达赖与清朝顺治皇帝居然平起平坐，就晓得至少自那时起到现在，谁管着这方土地上的人的肚子，谁管着这方土地上的人的精神了。

    十二是布达拉宫黄金最不值钱。最先听到这个说法的时候，觉得太夸张，待进了布达拉宫，才知此说不一点儿也不假。那些佛塔，哪个不是用数百甚至数千公斤黄金塑身？宫内宫外，屋顶屋下，加起来，总共有多少公斤黄金？没算过，肯定数字吓死人。但这么多黄金，仍然比不上佛像佛塔上成千上万颗宝玉石，以及那颗大象脑髓里生成的珠子。那些宝贝哪一颗取下来，都得拿若干公斤黄金来换，甚至是金不换。至于布达拉宫整个建筑的气势、内涵、独特性等，本身即构成无可估量的价值。如今为保护这座稀世之宝，每天只允许两千人参观或拜谒，便是区区这点人放进去，也只许其使用一小时的时间。想想每每在里面上楼梯下楼梯，左拐进去右拐出来，会有多少脚步停留在那些宝物前？不会有多少的。顺便给打主意前往的盆友，尤其是爱美女士们提个醒，夏天到布达拉宫，进门前先把吊带背心、露肩背心、裙子之类时髦服饰换掉，换成遮盖齐备的老式服装。因为把门人接令会严肃告知，“佛教圣地，着装须庄重。”木有商量的余地，哪怕你预约的参观时间已到。当然，宫外也随即出现临时购衣或租衣市场，见你面带难色不知所措，会有人及时上前替你解燃眉之急的。这些生意人守信重诺，你尽管穿他的衣服进去就是，佛门面前，不会讹你滴。同类情形，大昭寺也有，招数也管用。

    十三是背包客驴友之多。甩腿进西藏的，肯定有，但肯定不是最多。因为无论从318国道，还是109国道，即川藏线和青藏线，两三千公里四五千米海拔，相当多无人区高寒地，肉体都要想一一战而胜之，可能性是不大的。前面提及那些远道而来的朝圣者，多数都是只有头发被带到大昭寺，肉身却永远留在遥远的半道上。据告知者肯定的语气，现今那些完全用腿走西藏的背包客，十之九九都是要半途搭车的。还据说，公路上见得最多的骑行者，也是十之八九要半道搭车的。井民在318国道和109国道上，都看见过面包车或小微车，顶上竖几辆自行车，就晓得里面坐的多半是早已筋疲力尽但又绝对不肯放弃的骑行者。据说久而久之，在川藏和青藏线上，已经有同胞专门做这档生意，他们的联系方式与相关价码，可是广泛流传在两道艰难险阻中，尤其是在其中最高最急最悬最险处，搭多长一截要多少人民币，明码实价，外人不知，不影响回去后“一路骑行到拉萨”的炫耀。当然，仍有那么十之一二的硬汉或强女，硬是一圈圈蹬到拉萨，就像总有那么三几个人，真的是完全用自己的双腿从成都或西宁走到拉萨，这些人在当地人心目中，跟历史上那些朝圣者一样，被奉为川藏和青藏线上的英雄。不过，不管人家半道上是否利用或充分利用了现代交通工具，但在拉萨，在日喀则，在林芝，在山南，在那曲，在昌都，在中印中尼边境，那些驮着大包小包的骑行者，还是融入西藏迷人的自然风光和醉人的人文景观中。且这等景观，内地任何城市乡村都无法与西藏比肩明显与突出。

    ……不行了，脑袋又晕了。看来氧醉还木有醒，就像酒醉还木有醒，不能再码了，再码就是乱码了……