加载中…
俗说哲理：孤是命，独是定
(2006-11-09 01:08:32)| 分类： 据理诡辩 |
这个世界不因有我们而显得多了点什么。这个世界也不因没有我们而显得少了点什么。如此玄机我们纵活一生也未必能参透，就更不要企图在来到世界之前就思考清楚。于是，我们来到这个世界的必要性，便成为一个事实上悬而未决的问题。
不以为然者会说：两个生命的交合，注定产生第三个生命，这难道不是一种必然？井民对此的回答是：如果两个有缘交合的生命共同决定，不要第三个生命产生，那么第三个生命的产生也将不是必然。还不要说现时代两个生命的交合，大多数情况下也的确并非为了制造第三个生命。
当两个生命在制造第三个生命的时候，纵然可以有无数的幻想，无数的憧憬，无数的希望，但却无处着力于那未来的生命。人们能因为崇拜帕瓦洛蒂，就制造出帕瓦洛蒂第二么？显然不能。人们对此有心无力。这于是从另一个侧面证实，生命的获得是不必然的。于是我们发现，所有附着在生命身上的义务、权力和责任等等，都是他人的附加，甚至是强加。
于是我们只能结论：我们的生命的产生是必然，又不是必然。必然来自于制造它的两个生命的意愿，不必然同样来自制造它的两个生命的意愿。而那两个生命的意愿，则又取决于大量的非生命的考虑，广义上甚至包括各种自然及人为的干扰与破坏。
既然来到这个世界不必然，那么离开这个世界也同样不必然。那么，我们以如此相貌性格与职业归属，生活在世上的某一特定时间段，与某一或某几特定的人成为朋友、恋人，可也是不必然？于是我们发现，谁也不能预料、谁也无法预知的爱恨情仇的发生，确实也不必然。这是一个令人惊讶不已的事实，它或许从最深刻处构建了我们的生活甚至生命的无比神奇，同时也凸现了我们对自身命运的基本上无能为力。
共生于现世的数十亿生命，只有亿分之几能够相识，亿分之零点几能够相知，亿分之零点零几能够相爱。概率小到如此的精神现象，放到别处几可认定为纯属“偶然”，放到此处只能以“缘分”相称。
这是一个悲剧性的内在决定。这是一个命定性的内在规定。这是一个自我选择性极小，被动决定性极大的存在。它像框子一样把我们全部装了进去，并毫不留情地加上了几道保险锁。
现时代的六七十亿生命共生，其实不是同时，而是错时。时间的错位有时甚至比空间的错位更具距离感。比如：上午的生命与下午的生命，向上的生命与向下的生命，潜力无限的生命与潜力已尽的生命，从容挑选的生命与被动接受的生命，众星捧月似的生命与无人喝彩似的生命，未来无限展开的生命与未来基本封闭的生命。
大量的遗憾、不幸甚至悲剧，往往就发生在如此错位中。
似乎理解了海德格尔所说：我们是被偶然地抛到这个世界上来的。迎接我们的这个世界，既然同时迎接所有的来人，也就没有为任何一个人做出专门的准备。换言之，这个世界没有专门为我们开的门，更没有专门为我们搭的台。我们被判定得只能始终睁大眼睛去寻找，寻找这个硕大世界中十分稀缺的公共通道，并在好不容易找到后与他人争先恐后地夺路前行。
似乎明白了悲观主义观点：我们被内在地判定为一生孤独。前无我们。后无我们。现世的我们没有第二。最亲近的生命也只是同我们相似，没有也不可能有相同。因此很多的时候，我们的痛苦只能是自己的痛苦，就像幸福只能是自己的幸福。不能也不可能被他人同时痛苦着就减少丝毫，就像不能也不可能被他人同时幸福着就增加半分。
因此很多的时候，我们只能说那些能说的话，只能做那些能做的事。尽管那些话绝大可能是言不由衷，那些事也绝大可能是情非所愿。
难怪，一切艺术形式中最具震撼力的，不是喜剧，而是悲剧。因为悲剧主角总有孤独本质，更有最终输给命运的悲惨结局。
遗憾的是，生活大多数时候像艺术，而人生大多数时候像悲剧。
当两个生命在制造第三个生命的时候，纵然可以有无数的幻想，无数的憧憬，无数的希望，但却无处着力于那未来的生命。人们能因为崇拜帕瓦洛蒂，就制造出帕瓦洛蒂第二么？显然不能。人们对此有心无力。这于是从另一个侧面证实，生命的获得是不必然的。于是我们发现，所有附着在生命身上的义务、权力和责任等等，都是他人的附加，甚至是强加。
于是我们只能结论：我们的生命的产生是必然，又不是必然。必然来自于制造它的两个生命的意愿，不必然同样来自制造它的两个生命的意愿。而那两个生命的意愿，则又取决于大量的非生命的考虑，广义上甚至包括各种自然及人为的干扰与破坏。
既然来到这个世界不必然，那么离开这个世界也同样不必然。那么，我们以如此相貌性格与职业归属，生活在世上的某一特定时间段，与某一或某几特定的人成为朋友、恋人，可也是不必然？于是我们发现，谁也不能预料、谁也无法预知的爱恨情仇的发生，确实也不必然。这是一个令人惊讶不已的事实，它或许从最深刻处构建了我们的生活甚至生命的无比神奇，同时也凸现了我们对自身命运的基本上无能为力。
共生于现世的数十亿生命，只有亿分之几能够相识，亿分之零点几能够相知，亿分之零点零几能够相爱。概率小到如此的精神现象，放到别处几可认定为纯属“偶然”，放到此处只能以“缘分”相称。
这是一个悲剧性的内在决定。这是一个命定性的内在规定。这是一个自我选择性极小，被动决定性极大的存在。它像框子一样把我们全部装了进去，并毫不留情地加上了几道保险锁。
现时代的六七十亿生命共生，其实不是同时，而是错时。时间的错位有时甚至比空间的错位更具距离感。比如：上午的生命与下午的生命，向上的生命与向下的生命，潜力无限的生命与潜力已尽的生命，从容挑选的生命与被动接受的生命，众星捧月似的生命与无人喝彩似的生命，未来无限展开的生命与未来基本封闭的生命。
大量的遗憾、不幸甚至悲剧，往往就发生在如此错位中。
似乎理解了海德格尔所说：我们是被偶然地抛到这个世界上来的。迎接我们的这个世界，既然同时迎接所有的来人，也就没有为任何一个人做出专门的准备。换言之，这个世界没有专门为我们开的门，更没有专门为我们搭的台。我们被判定得只能始终睁大眼睛去寻找，寻找这个硕大世界中十分稀缺的公共通道，并在好不容易找到后与他人争先恐后地夺路前行。
似乎明白了悲观主义观点：我们被内在地判定为一生孤独。前无我们。后无我们。现世的我们没有第二。最亲近的生命也只是同我们相似，没有也不可能有相同。因此很多的时候，我们的痛苦只能是自己的痛苦，就像幸福只能是自己的幸福。不能也不可能被他人同时痛苦着就减少丝毫，就像不能也不可能被他人同时幸福着就增加半分。
因此很多的时候，我们只能说那些能说的话，只能做那些能做的事。尽管那些话绝大可能是言不由衷，那些事也绝大可能是情非所愿。
难怪，一切艺术形式中最具震撼力的，不是喜剧，而是悲剧。因为悲剧主角总有孤独本质，更有最终输给命运的悲惨结局。
遗憾的是，生活大多数时候像艺术，而人生大多数时候像悲剧。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：幸福像剌儿一样——井民开会
后一篇：替老外睡铺的小伙儿