人创造了科学，定立了科学规则。原来只为解释特定对象，结果被拿来解释一切。于是“科学”变成唯一，变成瓶盖，到处去套，套上的就是，套不上的就不是，甚至是“伪”是“假”。
“不科学”也便算了，“伪科学”不要就是，可是时下的语境似乎是，“不科学”就等于“不正确”，“伪科学”就等于“反科学”，而“不科学”与“反科学”则是与“错误”、“荒谬”划了等号。于是，说什么是“不科学”，就意味着说它是“错误”。说什么是“伪科学”，就等于说它是“反动”。
科学原本的事实评判，悄悄变成道德评判。科学随之变成道德卫士，道德标准，道德尺度。社会的一切，均以是否符合“科学”来决定存在的合理性，或放弃其存在。真正擅长此“行”的伦理观念、道德标准，被边缘化成“科学”的配角——合者“善”，不合者“恶”，能及“合”者从，不“合”者弃。
中医很不幸，完全不符合“科学”的规范。“科学”的瓶盖，完全套不住中医。在这个意义上，说中医“不科学”，恰是“很科学”的说法。然而，却未必是正确的说法。因为仅就“医”而言，中医套不上“科学”，藏医恐怕也套不上。可是此“两医”存在数千年，治病万万千，纵然“不科学”又有什么关系？莫非就罪大至“该死”——“废除论”不是中医的绝杀令么？
“科学”本身也并非规则齐全、广泛适应。现有的规则本身是否科学，也需打个大大的问号。只一点即已清楚：“科学”是人造的，“科学规则”是人定的，人的语言、人的方法、人的实验，人的归纳等等，必然给“科学”和“科学规则”打上人的印记。换言之，科学及其规则必然有主观的约定，拿着这些约定企图套住人的全部知识、企图装进人的全部精神，如此非份之想本身，即已有违科学精神。
“科学”的崇高地位使得它业争戴这顶红帽子。有中医捍卫者出于好心，也作如是动作。以为戴上“科学”帽子后，中医就可彻底摆脱近代以来的生存危机。然而如此做法的结果，却是让中医在“科学”面前暴露出自己的“不科学”，进而在“不科学”等于“不正确”的逻辑下，反倒更加动摇生存的根基。其中尤以“走中西医结合道路”为最。何谓“走中西医结合道路”？无非是想往现行“科学”套中钻么！因此中医要生存和发展，就只能走自己的路——哪怕那路是“非科学”、“不科学”甚至“伪科学”的。
不要以为“科学”就等于“正确”，更不要以为“科学”能够“通吃”。“科学”吃不下宗教、文学、艺术、哲学的地盘，吞不下各种人文学科的内容，解决不了只有精神层面的学问才能解决的问题。甚至，如爱因斯坦所说谓“月亮在人没看见时还存在么？”之类似玄非玄的简单疑问，科学都不能真正给出满意的回答。牛啥牛，尖端科学也不能回答的低级问题，顺手就可抓一大把：如同一串豆荚中，为何一些里面有五粒，另一些只有四粒？为什么猪胆在开水里不旋转，熊胆却要旋转？为什么蟑螂两亿年不变，进化论在它那儿干啥去了？……
“科学”挟技术成果的威风，如今可谓霸道至极。不仅话语权基本独得，而且社会资金基本独占。人文、艺术、哲学之类，每年能拿到多少可怜巴巴的票子？科学不以为歉，反倒说人文、艺术、哲学之类“花不了多少钱”。而有些拿走的钱，做出的结果却是连科学自己都莫辨东西，如有的物理学研究，连物理学专家也嚷“看不懂”，全世界就三几个研究者自己关着门喊“爽”，人文、艺术和哲学能有如此奢侈么？能有如此宽松的舆论环境么？
至于“科学通吃”蹂躏下的人文、艺术，若“计算机研究《红楼梦》”、“定量化研究爱情”之类，活生生把个原本十分美妙、魅力无穷的东西，弄得来妙趣全无，魅力顿消。难道在一些艺术家眼里，科学冷漠枯燥，缺情寡意，它一到哪儿，哪儿的趣味就消失——科学“祛魅”，后现代主义者们说。“在学者们冷漠而干枯的眼中，连鸟儿都是没有羽毛的”，愤怒哲人尼采说。
“科学”搞出了核武器、生物武器、化学武器，以及种种闻所未闻的高效杀人武器，杀人更容易，杀人更方便，杀人更集中。随着科学尤其是军事科学的发展，整个人类都被置入极端的危险中。回想那无科学的时代，人类尽管也有生存之忧，但远未达到灭顶之虑。而今却弄到这步田地，这不知是科学的悲哀，还是弄科学的人的悲哀。这种情况下科学还要“通吃”，还想把人类的一切都往自己那“套”里装，恐怕就潜藏着更大的悲哀了。
哲人费耶阿本德牛，干脆说科学本质上是一种无政府主义的事业。因为科学的对象是一个巨大的未知体，科学家必须对任何选择保持开放，不能预先对自己的选择作任何限制，更不可能按某种固定模式发展，应把一切“普遍性规则”通通当“中国妇女的缠脚布”彻底抛弃。老费如下这话更是惊人：“无碍于科学进步的唯一原则是：怎么都行”。老费本身即科学家出身，业内的体会加哲学的反思，使其一指头捅道破“科学”那层窗户纸。
窃以为“怎么都行”与“白猫黑猫论”本质相通，魂灵相近。移到中医是否“科学”论，是又怎样？不是又怎样？中医西医，医得了病就是好医。中药西药，药到病除就是良药。剩下的，任它云卷云舒，管它说东说西。
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