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俗说哲理：你是你，我是我
(2006-08-01 12:24:59)| 分类： 据理诡辩 |
然而，虽分出了你我，恐怕也极少有人会想到，自己的生命是宇宙的唯一，前无古人，后无来者，现在无第二。你很美，同时那美是专属于你的美，为你所独美。我很丑，那也是专属于我的丑，为我所独丑。并且我很丑，还他妈的不温柔，但如此个丑法、怪法和痞法的，前、今、来三世，都只有我。
就想到那首曾经热闹过的歌，其实是很不符合哲理的。什么“幸福着你的幸福，痛苦着你的痛苦”，幸福是你的感觉，痛苦是你的体验，我再是替你分享，再是为你分担，也无法体会到你的幸福，无法感受到你的痛苦。我即使费尽心思，也无法使你的幸福流失；我纵然用尽好话，也不能使你的痛苦减少。你的幸福，由你去独享；你的痛苦，要你去品尝。反过来，你之于我，也是如此。
生命的独特与唯一，不仅使生命的感受无法在彼此中体会，也使其无法在相互间传递。语言通常是传递生命感受的最有效方式，但当人们真正有幸福或痛苦感受时，才会突然发现这种传递是何等的拥堵。用一句最通俗的话来说，叫做“没有共同语言”。彼此都讲汉语，怎么会没有共同语言呢？原来，共同的汉语传递不了相异的感受。所以你在极度痛苦或悲伤时，只能任自己痛哭至泪水流干，痛与苦才能离你而去。在这一过程中，我可以陪同你哭，但我的哭与你的哭不一样，我哭着我的哭，你哭着你的哭，我的哭伴随着你的哭，但你我所哭的内容与体验，不可能完全重合，更不可能相互替代。至于幸福，也必须是你自己的独享。你幸福了，即使请我大搓一顿，即使把那幸福的成因，比如钱、官、情等等，大方地分给我，你所体验到的那种幸福，也还是没有传递给我。我所感受到的幸福，不过是你的幸福的反射。在此，俗语“沾光”一说，既恰当至极，又精当极至。
生命的独特与唯一，使得人们对所有可能的“复制”或“克隆”，表现出强烈的反感与反对。自上世纪90年代起，“克隆”技术将世界搅得几无宁日，基督教文化圈的主流几乎全持反对立场，西方各国的官方则不仅不赞成，反而颁布许多法令加以阻止。其实，已有的克隆技术，离真正“复制”出一个大活人还差得天远，世人这种高度过敏性的反映只能表明，人们对可能改变生命独的独特性与唯一性是何等的恐惧。试想想，你我生命本由父精母血而成，现如今却可能改为实验室或工厂里批量制造，姚明能挣大钱又能争大光，就制造出批量的姚明，贬值的姚明还是眼下的姚明么？仅仅是替姚明想，都会觉得这种“科技”还是别来为好。井民曾撰文宣扬，克隆技术在地球上惹起的争议，从本质上讲是它冒犯了人类的尊严。而那个尊严是由生命的独特与唯一作支撑的。
人与人在情感最深处的不可相互理解与感受，深刻地表现出人的个体生命的独特与唯一。反过来也可以这么讲：人的个体生命的独特与唯一，内在地支撑着人与人在情感的最深处不可相互理解与感受。如果将这种独特与唯一从人延至物，包括世上所有的活物或生命体，就更能看清其根本上的不可相互理解与感受。井民认为，在中国哲人中，甚至在地球哲人中，庄子是将这一深刻道理说得最透避者。他那彪柄世界的《子非鱼》故事，被太多的人误读为“诡辩”，其实是在讲述人与鱼，他与惠施，不同的生命不可能有相同的感受。敬佩法国前总统德斯坦，此君上世纪在复旦大学演讲时，曾以庄子这段名篇开场。细品其用意，方知他所强调的，正是人与人的独特与唯一，并将此扩展及文化与文化的独特与唯一，其历来主张的世界多样性、列国文化独特性等内涵，由此被构建在一个极其坚实的思想基础上。
法国人十分强调自身文化的独特性，为此甚至不惜时常冒犯英美文化。人们常以“文化自尊”、“文化自豪”、“文化独立”之类艳词来加以称赞，却不知法国人对生命的独特与唯一历来高度重视，而文化的独特与唯一不过是其生命的独特与唯一的逻辑顺延。上世纪的法国大哲人柏格森，就曾用优美而略显艰深的文字，告诉世人，任何人的生命都来自独特的遗传，成于独特的环境，因而都是唯一在时间中的流淌或绵延。因此，人的生命不可重复，不可替代，不可复制。据说柏格森讲这些东西时，巴黎的达官显贵，甚至名伶贤达，纷纷前往聆听。猜想那热闹的追捧与敬仰场景，恐怕不会输于今天的余秋雨、易中天们吧。
每个人生命都是独特与唯一的，是每个人都应当得到尊重和理解的前提。同时，也是每个人都必须善待生命的必然要求。中国古人说“身体发肤，受之父母”，没有父母的同意不可擅自处置，否则就是大不孝，这真可谓是生命哲学的真知灼见
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