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圣人的智慧（二）
(2006-06-21 08:01:52)| 分类： 个性随笔 |
表弟的幸福生活之源
表弟乃一介农人，因无地可种而下井挖煤。煤矿为一个体老板所开，劳作条件及安全环境俱恶。当地报章不时披露井下有人死，表弟也多次在来信中戏称自己“先埋后死”。
年前回故乡，得见回家过年的表弟。但见他身着此地农人少穿的西装，头上更令人吃惊地抹有摩丝。虽然西装与摩丝都是些廉价货，且表弟那老树干般的手也似乎与其穿戴不甚相配，但他那刚起的两层小楼、房梁上的腊肉串、漂亮的媳妇，以及那一脸难以遮掩的幸福，似乎又在告诉我，他过得并不比我这个做大学教授的差。
可是我打心底对表弟的挣钱方式嗤之以鼻，遂寻机向他提醒“注意安全”。大出我预料的是，表弟尚不及吱声，在一旁磨豆浆的他母亲即我姨倒不高兴了：“瞧你说的!人死在哪里不是个死?”听到这话，不知为何，我的脸腾地一下红得发烫。我突然明白，长期自认优裕的都市生活，早已使我滋生出“死有优劣”的想法，犹如更早滋生出的“生有贵贱”。在潜意识里，我早已认定像我这样去生活，即便是最终在三尺讲台上油尽灯灭，也绝对比表弟那样“先埋后死”要高贵许多。可是存在这样的区别吗?
请教孔子，却没有得到明确的回答。原因是当年已有一个弟子因类似问题碰过一鼻子灰。那位弟子问孔子：“请问先生，什么是死?”孔子以反问代答：“我连生都没有搞懂，怎么知道什么是死?”其实圣人过谦了。从他这个反问我们已经可以得知，他曾很认真地思考过生，同样也曾很认真地思考过死，因此他才认为死比生更深沉、更复杂。
请教庄子，却被这位浪漫圣人告知：方生方死，方死方生，生死齐一；生是来，死是去，人生便是一来一去；人当初赤条条地来，后来又赤条条地去，来时未曾带来什么，去时也无法带走什么。因此，既然生不足乐，死亦不足忧。庄圣人还现身说法，庄夫人辞世，圣人不仅不悲，反倒“鼓盆而歌”，硬是替她奏了一曲“欢乐颂”。
原来，孔子的观点也源自庄圣人。只是他还没有完全学到手。因为在他那里生死还是尚未弄懂的问题，而在庄圣人那里，却把生与死看成一个完整生命的一头一尾，一出一入，一来一去。犹如一物之两体，离开这一面，就没有另一面，也就不懂另一面。
在圣人的启发下，我替表弟及他母亲即我姨认真推想，终于想通：在中国偏僻农村，自然条件恶劣，人多地寡，若不离乡背井打工寻活，绝无幸福生活可言；农人离土离乡打工，不干都市人不愿之粗活、重活及危险活，绝无幸福生活可言；而所有粗活、重活及危险活，都不同程度地直接威胁生命，挑战生存；倘不能笑对死亡，又怎能笑傲生活?
超然于生死之外，生便变得生机盎然；踌躇于生死之间，生便变得死气沉沉。原以为这只是专属于坚定的政治家才可拥有的境界，孰料想，我的表弟以及他母亲即我姨，两个普通的中国农民，竟然于不经意间就拥有了。
回到都市已久，表弟那一脸的幸福和他母亲即我姨那句话，总在我心头浮现。我突然发觉，他们那达观豁达的生死观，以至他们那纯净自然的幸福感，与圣人的智慧是那么地接近。他们虽不曾读过圣人的书，但他们与圣人心灵相通。他们是真正的智者和强者。尽管他们的幸福在锦衣玉食者看来不足挂齿，但幸福在他们那里却丝毫也不比在锦衣玉食者那里逊色。
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