丢了东西为什么不值得急?
    钱包不慎被小偷摸去，当如何是好?可能的举措不外有三：抓住他，报警去，急得哭。此等凡间寻常事若要叫公孙龙先生拿主意，他绝对会建议：“如果自己或警察都追它不回，不妨以‘人的钱，人偷去，等于没偷’了之。”
    读者君或许会埋怨道，到底是不食人间烟火的圣人，自己钱包惨遭不幸还作轻巧状，我们可是学不来做不到。
    然而莫要着急，且听公孙龙先生把内中道理说个端详。只不过他先生说这个道理的时间，已距今悠悠两千载矣!
    事情的由来是这样的。公孙龙这位著名的诡辩家自创立“白马非马”论后，举世皆嚷搞不清楚，孔子的孙子孔穿也在其中。不过孔穿到底流着孔老夫子的血，搞不清楚的东西决不让它闷死在心头。于是他找到公孙龙，一来要当面问个究竟“白马”为何不是“马”，二来想洗刷一下这位名震天下的诡辩大师。
    两人一见面，孔穿劈头便说，素闻先生理论高深，但“白马非马”一论弟子委实觉得不妥，先生若能将此怪论抛弃，弟子立即就拜先生为师。
    公孙龙听罢并不动怒，倒是慢悠悠道：听说你今天是来向我讨教，可在讨教之前却又先指教我，世上哪有欲当学生者倒先指教起老师来?再说你搞不清楚“白马非马”就说它怪异，孰不知你爷爷恰恰也持如此主张……
    听到这话，刚才还心急火燎的孔穿像被从头浇下一瓢冷水，僵在了那里。他紧急启动大脑里的搜索引擎，所得回复却是链接不上爷爷的类似观点。
    这下轮到公孙龙从容施教啦：当年楚王在云梦泽打猎，不慎丢失了宝贵的弓箭，连找数遍未果的手下无不急得团团转。楚王却平静地安抚道，算了算了，楚人丢了弓，楚人拾了去，不等于没丢么?你爷爷听到这故事后，却道楚王的仁义还没修炼到家，如果修炼到家，他应当说“人丢了弓，人拾了去，不等于没丢么?”你看看，你爷爷这个“人弓非弓”论，与我的“白马非马”论，难道不是殊途同归吗?
这下孔穿就更搞不清楚了。爷爷的“人弓非弓”与公孙龙的“白马非马”，真的是一回事么?然而不论搞不搞得清楚，他那要当面洗刷一下公孙龙的主意也算是破灭了。
    我们暂且不管白马到底是不是马。仔细把楚王、孔夫子乃至公孙龙的观念清理一下，发现圣人原来都是些心理绝佳、器量绝大者。我等不妨如是想：不慎被小偷摸去钱包，但被摸时浑然不觉，丢包后又不见小偷踪迹，报警也未能将案破获，你说我等究竟当如何是好?呼天抢地么，除了当众现丑，还能找回点什么?暗自落泪么，除了破坏我等面部皮肤及内部心情，还能弥补些什么?长吁短叹么，除了将自己的胃口及睡眠通通搞得一塌糊涂，还能叹回钱包来?德国哲人康德曾谓“生气是拿别人的错误来惩罚自己”，仔细想来，我等在钱包被小偷摸去后所最大可能做的反应，竟然都是在作此等愚蠢的自我折磨!
    而我等若能学学前述圣人，及时作如是自我安慰：“人的钱，人偷去，等于没被偷”，然后该吃还吃，该睡还睡，该笑还笑，只是暗中把钱包盯紧些就是了。若此，区区蝥贼又奈我何?
    可见，“白马”是不是“马”，“我的弓”与“他的弓”有无区别，模糊些，粗糙些，大而化之些，搞不清楚或故意不搞清楚，有时甚至比搞得太清楚或非要搞清楚还要有意义。

    （本系列共十篇，2001年发表在新加坡《华页指南》上）