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持守：社会良知的言说

       ──读罗阳作品集《月亮树》

吴尔芬

    当罗阳要出版一部作品集的消息传开后，所有文学圈内的同仁都表现出惊讶，因为许多终身卖文为生的人也未必有这种机会与殊荣，更何况像罗阳这么一个名字陌生的年轻人。且不说《月亮树》的作用和地位，有勇气出版集子至少说明作者对自己作品的信心，一种质量的积累和潜在的张力。关键是一种言说的冲动，特别是这种言说是在持守社会良知的前提下，这是写作成立的基本点。

    罗阳为人端庄稳重、说话通情达理、做事细致认真，当然有自己痛楚的记忆和不平的经历，但罗阳不是爱张扬的人，拒绝使用让人厌倦的聒噪方式。罗阳把情绪变成一缕缕可有可无的叹息，表现出年轻人少有的化解能力。在广泛谋求交易的今天，罗阳热情忠厚的处世态度让我恍若回到了古代，古道心肠通常只书上才有。冠豸山文化艺术节演出的晚上，我在影剧院楼座的最后一排与罗阳的父亲并坐，我说罗阳怎么不来？老罗说他只有一张票，让我来了。这体现了罗阳秉性中孝敬的一面，将一张炙手可热的门票交给年迈的父亲，我并不理解为仅仅是细节。

假如有人认为罗阳是被激流磨光棱角、八面玲珑的鹅卵石，那是经验科学的谬误。事实上，罗阳始终持守着知识分子的立场：社会良知，并对世风保持着高度的警惕。大学时代，罗阳作为校诗社的台柱，曾为诗歌付出不凡的努力和牺牲。走出校门后，生活出示了真实的面孔，罗阳也收获了确切的情绪和感受。然而，一种人生的原则却始终不变，那就是社会良知的核心：批判性。人各有各的活法，人心各有各的法则，我们只是要探讨怎样的法则更适合艺术创造，更接近艺术的本质。卡夫卡认为：除了一个精神世界外，别的都不存在。我们称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒的一个瞬间的必然。

读者很容易就可以将罗阳的作品分成校园内和校园外两个部分，这说明罗阳完成了从书生意气的纵歌过度到进入意象的抒写。在校园作品中，罗阳的诗歌总是让读者回忆起童年、少年那种无忧无虑的心镜，唤醒即将泯灭的童真，给人以纯真的印象。当然，大学生的诗作通常有夸大人生痛苦、放大同窗之情的倾向，他们过于迷恋一些空洞的话题，又对形而下的具象念念不忘，生存的担子反而被忽略了。读罗阳这个时期的诗歌，不禁会心一笑，想起自己血气方刚时一派真理在握的样子。这正是罗阳作品的意义：言说了一代人的心声。青春即便是个错误，也要大家轮流犯一次，这才是人生的公平。

    罗阳曾经当过若干年的图书管理员，整天面对浩如烟海的文字，它们中有人类精神的结晶，也肯定有误人歧途的文化垃圾。无疑的，罗阳在那里学会了选择和鉴别，使他明辩是非，坚定了日后言说的立场。此间，罗阳写下了许多气势宏大的散文，那些原本重要而又被人遗忘的主旨在他笔下蓦然展开，形成动人心弦的真切画卷，像一个尘封的记忆之门被悄然开启。在历史与生活的严峻中，罗阳持守知识分子社会良知的法则，本着诗人的敏锐与明亮，以热烈得近于痛苦的构思，写下了显示内心风暴的篇章。

    写作如果不是谋生的手段就是心思的需要，罗阳显然不靠写作谋生，那么，他的写作只能是心思的需要。这是作家良好的出发点，再加上一个必须持守的立场，这样的言说者是值得期待的。