五蕴：色、受、想、行、识。

 

“色、受、想、行、识”是物质聚集在生命体和物质世界的五种因素，即为五蕴。色，即色蕴，是物质积聚之意，各种物质合成、积聚才有生命体。受，即受蕴，指生命体各种感官所领悟、接纳的苦（恶感）、乐（快感）和不快不乐的感觉、情绪、感受。想，即想蕴，一切想象、联想、概念、思维等等都是想蕴。行，即行蕴，包括一切有目的的行为、运动、生灭变化等等。识，即识蕴，意识、思量及信息的储藏都包含其中。五蕴并不随我们意志而转移，它们皆是无常，无常即是苦。刹那间生刹那间死，这种变化就是空。所以五蕴就是无常，五蕴就是空。

 

四谛：苦、集、灭、道。

 

生就是苦的业因，生命就是受苦，三界众生都要接受果报，从生到死经历着一个个痛苦的阶段，没有安乐，这就是苦谛。促成生死苦果之业和种种烦恼，叫做集。促成生的原因是对生命的渴求，生后的五欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。彻底断绝一切邪欲，消除对生命的渴求，不让它们占据头脑，完全消灭生死因果，这就是灭谛。第四谛即道谛，即八圣道，这是能通向涅磐清净的道路。这些就是四谛。

 

苦谛应当被人们察觉知晓，察觉到痛苦并知道这种痛苦可以被消除，是解脱的基础；集谛应当被断绝，只有断绝了痛苦的根源，才能真正消灭种种痛苦；灭谛应当被修行者在实践中印证，消灭生死因果不是平常人一朝一夕就可以做到的，应当在实践中一点一滴地去实现；道应当去努力修习，只有一步一个脚印，踏踏实实地修行，才能真正从生死轮回的痛苦中解脱，达到涅磐的境界。

 

八圣道乃：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这也就是八个阶段，只有修行这“八圣道”才能解脱无边的烦恼和诸种痛苦，获得清净圆通的境界。