2014年12月20日星期六

5位同学请假，有感冒的，有参加考试的。

第一时段，《论语》。抽签过堂，抽中与同、雅琳、方然、艺霖。前三位，《乡党》已经过堂，只要求背《先进》篇新学的几章。艺霖主动要求背《乡党》，并背诵《先进》前若干章。艺霖背《先进》篇时，将“噫，天丧予”之“噫”读成去声，我提醒大家此处应读平声，“噫”表示伤痛之意时，例读平声。艺霖是第三位过堂成功的男生。敏宽说自己也能过堂，但是今天没有抽到他。

新讲《先进》篇二章，诸生能疏解，但理解过于浅表，我针对性地做探索性诱导。

“季路问事鬼神”章，我问诸生：孔子何以如此答复子路？诸生思索良久。我启发诸生说，譬如有人来问我如何弘扬传统文化，我会说……。世谦应道：字都不认识，还弘扬个什么文化！诸生皆笑。我说这回该明白孔子何以如此教训子路了吧？敏宽说先要把基础打好。我说对啊，孔孟程朱最重为学次第，讲究盈科而后进，反对躐等。这就好比有些年纪小的小朋友来雒诵堂，一来就想上初级班，我一般会拒绝。为什么呢？这不合适啊。年纪小，理解力弱，基础也差一些，一开始就跟初级班学，可能什么也不懂，觉得太难，弄不好，因为受挫，就丧失了对传统文化的兴趣。诸生表示基本理解该章。我又追问：孔子为什么说“未能事人，焉能事鬼”？诸生思索良久，未能以对。我又启发，读过的《论语》中，哪些章节的内容，和本章可以参照。诸生思索良久，仍未能以对。我便念“孟懿子问孝”，诸生乃跟着念下去子：“曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰“无违”。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”我说，这不有了么？儒家讲究“事死如事生”，所以孔子说“祭如在”啊，世谦等接“祭神如神在”。我问“祭神如神在”是什么意思，诸生答祭神的时候，仿佛神就在自己眼前。我说对啊，祭祀祖先的时候，仿佛祖先就在眼前；祭祀已故的父亲，仿佛父亲就在眼前，须如父亲活着的时候一样恭敬。

“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也”章，我告诸生，此处“行行如也”之“行”须读hang4，因为朱注反切音是“胡浪反”；“行”字，若注音“下孟反”，则读xing4。“訚訚”“行行”“侃侃”之意，艺霖、世谦领头读注，说分别中正、刚强、和乐之貌。我说不要只念古注，要用自己的话说出来，不妨以孔门诸弟子的性格作参考想想闵子骞、子路、冉有、子贡各是什么样子的人，再想一想“訚訚”“行行”“侃侃”是什么意思。诸生说“行行”是好斗，我说也太贬义了吧，子路固然鲁莽，但孔子看重的是他的刚强、正义，所以“行行”当是富有正义感、视死如归之意，样板戏里的烈士，大抵是这个样子。诸生又说“侃侃”是喜欢说话的意思，我说那好比我们班的哪位同学呢，诸生说曾布和敏宽，我说虽然有个成语叫“侃侃而谈”，但可不是一般的“侃大山”的意思，怎么也得像诸葛亮舌战群儒才行啊，“侃侃”当是形容说话有条理从容不迫之意，若是将我们班世谦和文瑜同学的风格综合一下，就差不多接近“侃侃”了。世谦说得生动，但过于接近动漫配音风格；文瑜则相反，太像CCTV新闻联播了。诸生于“訚訚”相对陌生，我说还有一种人，境界很高，不需要说什么，大家都敬重他，有人插嘴说是一脸严肃么，我说不是哦，苦瓜脸，一定是修为还不够，修为够了，给人的感觉是如沐春风。

又问诸生何以下接“子乐”二字。诸生答因为学生有个性。我问仅仅是有个性么？敏宽等答是优点。我说这还差不多，子乐，是因为孔子对学生很满意，因为学生优秀而有个性，儒家认为相由心生，凡是有修为有境界的人，表现出来的相一定与众不同，闵子骞、子路、冉有、子贡四位，位在孔门十哲之列，各有境界，孔子深知这几位弟子，看着他们，心里就很愉悦。做老师的，最大的幸福莫过于得天下英才而教育之。我在雒诵堂上课，总是心情愉快，便是这个道理。因为我看见你们进步，看见你们因为读书而变化气质，由衷地高兴。拿我们初地班来说，艺霖、锦文、雅琳等人沉稳，世谦、敏宽、曾布、新月等人阳光，文瑜、与同、馨予等人从容，各有各的优点。

“若由也，不得其死然”句，前三字，诸生未能准确翻译，我看出问题出在“若”字，告诸生此“若”不是“假若”，而是“像”，此三字当译作“像仲由这样的人”。又与诸生讨论“不得其死”，世谦、敏宽颇知子路之死。

讲完两章，已超时10分钟。有同学说今天才读了两章。我说是啊，我们不赶进度，完全看实际情况，不讨论时就多读几章，有讨论的兴致就集中讨论，少读几章也无妨。又告诸生读书方法，读《论语》，要做三样工作：1、背下来；2、逐字逐句串讲翻译；3、讨论探讨文意，尤其是不同章节里的话，哪些内容之间可以相互联系。如此读《论语》，方是真读。

《声律启蒙》，依旧是先过堂，在回讲。过堂，有半数同学起哄，半数要求抽签，最后还是起哄。回讲，大抵很好。提交五字句作业阶段，依旧是馨予、彤彤、星月，最突出。曾布习惯性插科打诨，喜欢山寨别人的句子，一说，大家就笑，倒是增添乐趣不少。

只新教了“下平十蒸”第三段。正音之后，抽签吟诗，而后自由提问。诸生所问，多是典故，集中在“扬子口中飞白凤”、“何郎鼻上集青蝇”两处，乃为诸生详解。重点讲“口吐白凤”是形容人口才好文章好，譬如我们班许馨予张文瑜同学。最后，我又追问诸生“独步”“同登”之意，诸生说一个人散步、两个人登山，我说这是字面意思，还有比喻意义。比喻一个人太优秀，同时代无人能比，可以说“独步一时”；两个人同时参加科举考试，都考上进士，可以说“同登桂殿”。

又跟大家说了一下寒假班的事。目前雒诵堂寒假班报名已然超额，但上下午分布不均：下午班尚有较多座位，可以继续报名；上午班人满为患，但可以优先满足雒诵堂初级班老学员需要。雒诵堂假期课程，与平时课程不相衔接，若大家有别的安排，不参加雒诵堂假期集训，亦不影响正常学期的学习；若大家学有余力，假期没有别的安排，对雒诵堂的课程感兴趣，可以参加假期集训，进一步提高自己的国学修养。雒诵堂假期课程讲读班的难易程度，以初地班为参考，原则上不接受蒙班同学报名。初地班同学，来与不来，皆无须有太多顾虑。如果有别的安排，譬如围棋集训，不妨先就那边安排，围棋集训结束了，或者开始之先，某几天来雒诵堂上课，我亦接受。因为雒诵堂以老学员为宝，尤其是初级班的。雒诵堂教学的特点，是专业性强，系统性强。参加雒诵堂青少年国学课程，贵在坚持。能从蒙班升到初级班，能够在初级班留下来，都是经过筛选的，雒诵堂的教育有多大价值，就看诸君将来于传统文化能有几分造诣。雒诵堂平常学期课程，以四书与唐诗为主，但仅仅读这些诗不够的，尚须对中国历史及文化有相对系统之了解。所以，雒诵堂今后针对内部学员的假期课程，皆是历史文化专题的。中国历史，是首选专题。今年寒假，专讲中国上古史，从五帝时期讲到西周时期。带大家念课本；我也会讲课本之外的；还需要大家自己去查阅资料，一起讨论。现在就可以告诉大家我们头一两个探讨专题，一是中国文明的起源问题，二是上古时期的国家形态问题。古书上有一些资料，但还需要用考古学知识填充。大家可以就自己了解的发表意见，共享知识，我会引导大家具体讨论。今年寒假讲上古史，明年暑假，可能就是春秋战国史了。每期，讲一段时期的历史。中国历史专题之外，还会安排说文部首、礼记月令等专题，但这些要等到明年暑期之后。等大家在知识方面有一定储备之后，我会在适当的时期带大家去游学，譬如去曲阜、去安阳、去西安，但更多的是去历史博物馆。