2014年9月20日星期六

初地班第三课。到了20位同学。其中有三位是上次在初地班通过试听考核的，有一位是在初天班试听的。无人迟到，且很快完成签名工作。九点过一分，我即宣布上课。我跟大家说我很喜欢现在的教室，所以暂时不想换，这就意味着我们初地班已经满员，不再接受新学员。只有在坐诸君有人退出，我才会考虑接受新学员。退一个，补一个。

第一节课学《论语》。抽签过堂，抽了四支签，与同、文瑜过堂成功，宣辰、佳灿未遂。我跟大家强调，虽然班上人多，但每次课都会抽签过堂。每次过堂的内容，就是我上次课教过的，不过四五章《论语》而已，必须背出来。凡过堂三次不成功，会被退学。过堂之后，又让大家回讲，效果尚可。新教《子罕第九》剩下的几章。告诸生曰“不忮不求”以下数句，一般是和上几句，并在一章，都是讲子路，但亦不妨单列。此章疏通，诸生皆有困难。问题出在不解“忮”“臧”二字何意。重点为诸生讲解此二字字义。告诸生曰“忮”即害，即伤害他人、侵害他人。“不忮”，是说处在强势地位之时，不仗势欺人，损害他人利益。“不忮”“不求”是两种状态：“不忮”，是处于强势地位不伤人；“不求”，是处于弱势地位不求人。“不忮”即《中庸》所云“在上位不陵下”，“不求”即中庸所云“在下位不援上”。世谦说“不忮不求”是不是“富而不骄，贫而无谄”的意思，我说相类似，并且夸奖世谦能举一反三。告诸生“臧”是善、好之意。并告诸生此章“何用”即“何以”；“是道”即此道，“是”是指示代词。“岁寒然后知松柏之后凋”章，诸生皆能自明。“知者不惑”章，诸生亦能自明。我问孔门知者、仁者、勇者各是谁，亦能答是子贡、颜回、子路。我问何以“仁者不忧”？诸生未能当下了然，我告诸生仁者不患得患失，是以不忧。“可以共学”章，诸生疏解，于“权”字多云是掌权，我告诸生此权是权衡取舍之意。有以孔门弟子为例，告诸生曰：孔门弟子三千，三千弟子，皆可谓之“共学”；然贤者七十二，此七十二人，方可谓之“适道”，即践行君子之道；然此七十二贤，真正能留名青史的，让人记住的，又不过十数人而已。颜回、曾子、子夏诸人，方可谓之“能立”，即能树立。“权”字是权衡取舍之意，在关键时刻、非常状态下做取舍最难，能不以利害、好恶为取舍标准，而以是非为标准且能宜，难之又难。诸君将来或有体会。“唐棣之华”章，最是难解。朱注和古注已自分歧，朱子又云有未详之处，故吾人亦可阙疑。“唐棣”乃我家山常见植物，故详告诸生唐棣形态。又问“未之思也，夫何远之有”的含义是什么？告诸生曰此即“道不远人”之意，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此即孟子所云“非不能也，实不为也”之意。并不是你做不到，只是因为你不肯下决心去做。就好比我们雒诵堂过堂，每次只是要求背四五章《论语》而已，一周时间，你绝不可能背不下来，只是你不曾去背罢了。

第二、三节课学《声律启蒙》。抽了六支签过堂，基本成功。又令回讲，亦能差强人意。又新教两段——“下平五歌”第二段和第三段。问字阶段，曾布问得太多，我告诉他下次来上课之前要预习，因为我们这门课的定位不是识字入门，而是诗词吟诵鉴赏与写作，如果上成了识字课，就失去了意义。问难字难词典故阶段，首座及星月最积极。诸生有未能问者，我亦以追问方式为之揭出。

第二段，有女生问“引车蔺因避廉颇”，首座及敏宽皆举手要求回答，我让敏宽说，敏宽不但绘声绘色地讲了将相和的故事，还揭出“负荆请罪”这一成语。多人问“命驾吕因思叔夜”，我为诸生讲了嵇康和吕安的故事。曾布问“古堤垂亸柳”，我说“亸”是柳条下垂的样子，于是大家讨论起古堤和垂柳。敏宽说京杭大运河河堤有很多古柳。我说中国的传统，园林本是植团柳而非垂柳的，越早越是如此，颐和园的西堤和紫竹院的紫御湾一带，尚有清朝所植团柳，甚至有一些是乾隆时期的。又有人问“曲沼”，我说就是池塘啊。有人问为什么池塘一定是曲的。我说自然界的池塘本就是弯弯曲曲的，凡是几何图形的，一定是人为的。敏宽说方形的池塘一定是养鱼的。我说敏宽你还蛮会插话啊。有人问“刺史鸭”和“将军鹅”，我也一一解释。刺史鸭就是刺史养的鸭子，因为这刺史风雅，所以养的鸭子也有名了。这位刺史爷乃是大唐时期苏州刺史韦应物，他喜欢养鸭子，而且养的是雄鸭，取名“绿头公子”。将军鹅，是将军喜欢的鹅。这位将军不以打仗闻名，而以文才著名，尤其是写字，他乃是书圣王羲之。给诸生讲了《晋书》王羲之爱鹅的两则故事。某位老太太养了一只鹅，养得非常好，王羲之看中了，派人去买，老太太不卖。王羲之就在微信朋友圈发信息，约大家一起去看老太太的鹅（苗苗插话：老师！那时候没有微信。我说：是啊。但我们可以打比方嘛）。老太太听说大师王羲之要来，还跟了一群大V，赶紧把鹅杀了，炖汤招待王羲之。王羲之伤心欲绝啊。又有个倒是养了一群鹅，王羲之想要，道士说：鹅可以给你，但你必须给我写一幅字。写的什么呢？首座等插话：《兰亭序》！我说：错了！《兰亭序》是专为兰亭雅集写的序。道士让写的是《道德经》。《晋书》本传里说的是《道德经》，后人诗文里有说是《黄庭经》的。又有人问“宦情”，有人答是太监的心情，我说：还好，你们没说成是“太监的爱情”。“宦情”的“宦”，在这里不是特指宦官，而是指做官，“宦情”就是做官的心情，宦海沉浮，阴晴不定啊。又有人问“里咏对途歌”，我说关键是要弄懂“里咏”的“里”，这个“里”字大家学过的啊，《论语》第四篇叫什么来着？诸生答“里仁”。我问“里仁”的“里”是什么意思？又答好比现在的小区。我说周制二十五家为里，里相当于现在城里的小区、乡下的村，唐诗“去时里正与裹头”，“里正”便是村长啊。所以“里咏”就是街头巷尾唱的歌。“途歌”是路人唱的歌。“里咏”“途歌”即是流传很广的通俗歌曲，譬如“小苹果”。又有人问最后一句“乾坤何匠用功磨”，我说需与前四字“一轮月镜”连读，无非是天上一轮明镜般的圆月，是天地间哪位巧匠用工夫磨出来的呢？有人为镜子为什么要磨，我说那是因为玻璃镜子传入中国很晚，古代中国用铜镜的缘故啊。如果理解不了，去一趟博物馆，重点看汉代的即可。讲完这些，我问大家还有不懂的么，答曰无。我问真的么，答曰真的没有了。于是我问“银鹿”“铜驼”是什么，答曰银子做的鹿、铜做的驼。我说字面意思确实如此，但实际上还有另一层意思。“银鹿”是人名，乃是唐代大书法家颜真卿的仆人，所以“银鹿”代指仆人。“铜驼”一般指“泣铜驼”“铜驼之悲”，《晋书·索靖传》说索靖预知天下即将大乱，曾经指着洛阳宫门口的铜骆驼说，将来会看到你在乱草丛中。后来果然被其不幸言中。诸生问索靖是先知么，怎么能预测未来。我说中国文化讲见微知著，很多事情是可以看出征兆的。

第三段的典故也不少。难字主要问的是“酒阑”之“阑”，我说这就是“灯火阑珊”之“阑”，是残、尽之义，但有人把“灯火阑珊”用反了，敏宽插话：我就见过有人用反了，灯火通明，他说“灯火阑珊”。典故，有人问“梁父咏”“楚狂歌”，于是给诸生讲诸葛亮好为“梁父吟”，梁父即梁甫，乃泰山附近小山名，张衡“四愁诗”曰“我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。” “梁父吟”乃是古葬歌，大约梁甫山是埋人之地。“楚狂歌”，我问“楚狂”是谁，世谦说项羽，我说此不读书之过也，儒家和道家最重要的典籍里都记载了“楚狂歌”，分别见于《论语·微子第十八》《庄子·人间世》。孔子周游列国，要到楚国去，遇见了楚狂接舆，接舆唱了首歌，孔子听得目瞪口呆。《庄子》记载的歌词比《论语》多几句。《论语·微子第十八》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！” 《庄子·人间世》：孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行卻曲，无伤吾足！”有人问“放鹤对观鹅”，我说“观鹅”不必说了吧，刚讲过的，“放鹤”需要讲一讲。世谦问“放鹤”是不是春秋战国之事，敏宽问是不是“鹤乘轩”，我说不是卫懿公好鹤的典故。古人往往讲究用同一时代的典故做对子。“观鹅”是晋代王羲之的典故，“放鹤”也是晋代的典故。“放鹤”之人，与王家渊源甚深。诸生问：莫非此人姓谢？我说：非也。此人是方外人士。诸生问：那是谁呢？我说：是当时著名的僧人支遁，又叫支道林，他对逍遥游的解释很有创意，是王家的座上之宾。有人送他仙鹤，他很喜欢，怕鹤飞走，便剪了鹤的翅膀。可是剪了之后，他见鹤神情沮丧。于是跟鹤说，你本有冲天之志，怎么可以被圈在笼中作宠物呢？敏宽说：动物园的老虎也是的，一点儿微风都没有。我说：我养的小狗七仔也这样。我以前怕它惹麻烦，将它关在屋里，它不开心，甚至抑郁。我现在把它养在香山，每天带它散步爬山，它很开心。有人问“史才推永叔”，我说宋代大文豪欧阳修字永叔，修和永都是长的意思，古人名字须文意相关。古代中国，最有文采的人，往往会主持史书编撰工作，二十四史有两部和欧阳修有关，是哪两部呢？兴烨说《新唐书》《新五代史》。我说答对了。又有人问“刀笔仰萧何”，我说萧何是谁大家很清楚吧，几个男人于是讲萧何的故事。我拿起写在签上的飞花令给大家看，说古人在竹简上写字，用毛笔写，写错了，用刀削去。所以刀笔就是写字，指文员，后又指法律文书。萧何起家时是沛县文书，做西汉开国丞相后，又主持法律制定工作。有人问“种橘犹嫌千树少”，于是我讲了一下三国吴国李衡种千株橘树留给儿子做遗产的故事，并提醒大家“木奴”即是此典。又有人问“寄梅谁信一枝多”，我给大家背了一遍陆凯的寄梅诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”讲完这些，大家说没有不懂的地方了。我问“径菊”是什么，答曰小路边的菊花。我说意思不错，但这是语典，出自陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”于是又讲我对“松菊犹存”的感情。跟大家说苏州有个镇子叫同里，是我最喜欢的，只要去苏州，我一定要在同里住一夜，就为的清早进退思园坐一会儿。退思园有个石坊，叫闹红一舸，厅里挂一张匾，写的是“松菊犹存”四字。敏宽说：我也去过退思园，为什么没见过这四个字。我说：那是因为你对这四个字没印象，没感觉，如何能有印象呢？我一见这四个字，就心有戚戚，知道园主人想说什么。我们参观历史名园，其实是和古人对话。跟古人对话，要有修养。游园，要知道园主人是什么样人，他留下的东西，譬如一幅画，一幅字，是想和你说什么。你一看就懂，说明你是园主人期待的人。你若啥也不懂，园主人泉下有知，恐怕不欢迎你来他家作客。要与古人对话，须先识字读书，做一个有文化的人。

万老师说了件事，我上课时未曾留意到。万老师说彤彤到得晚，只能坐最外面的位置，一脸的委屈，说没又宽又大的凳子坐，在一边的甜甜马上把自己的座位让给了她。万老师夸甜甜这孩子真是懂事。彤彤大约是初地班读书读得最好的一个，深得我赏识。但读书不仅是记问之学，不仅是学才艺，变化气质才最重要。又有家长说听了初天班、初地班两个班的课，觉得初地班讲得更多，孩子应该能更受益。我亦不以为然。学国学，岂是听百家讲坛？