新同学小城带了本《论语心得》来雒诵堂。我很郑重地告诉他下次不要再带来。他说上面有翻译，我说看翻译，最低限度，也得读中华书局本杨伯峻《论语译注》。上课的时候，我又跟所有同学强调：《论语心得》《论语别裁》《笠翁对韵》三部书，不许带到雒诵堂来。《论语心得》《论语别裁》，文字训诂不过关。《笠翁对韵》，连一东、二冬尚且不分，且文字亦不甚雅顺，的是伪书无疑。《声律启蒙》虽然也存在一些问题，但比《笠翁对韵》靠谱许多。我跟孩子们说，判断一个学堂是否有文化，看他用什么书即可。凡用《论语心得》《论语别裁》者，说明老师不懂文字训诂；凡用《笠翁对韵》者，说明老师不知何为平水韵。雒诵堂是斯文之地，杜绝这三本书。诸君不但不得带此三书来雒诵堂，课后亦不得读此三书。若读此三书，便是自绝于雒诵堂。诸君课后若读，被我知道，将逐出雒诵堂。

我又跟孩子们说，读经典，最好只用雒诵堂提供的本子。不要看带译文的。念译文，没任何意义。我们课堂讲读，是要求诸君动脑筋，诸君不能明白的，自有老师讲解。如果能力实在不济，要看注音本。亦不能不讲究。以我所见，认真讲究的，是王财贵教授注音本。台版的是注音字母本，大陆有绍南文化和一德书院本。

第一节课，诵《论语》前五篇。

第二节课，讲读《公冶长第五》凡六章。“子张问曰令尹子文三仕为令尹”章，孩子们对历史故事倒是很清楚，可见课外阅读量不小。我跟孩子们说“於菟”是楚国方言，相当于中原之虎。令尹子文之字，即虎。只怕这位兄弟，从小长得虎头虎脑。我又说印度大诗人泰戈尔之名，亦是音译，其实也是老虎的意思。所以我老调侃说，您没念过印度老虎的《飞鸟集》么？孩子们大笑。“季文子三思而后行”章，梦熹为首，说“再”是三思之外，又思。我说那岂不是三加一等于四，要人四思了？此再是两次的意思。孔子是说三思嫌多，两次足矣。我又问孔子为什么说再思可矣？孩子们七嘴八舌，说想多了累。我说我的理解，暂不告诉你们。你们将来仔细体会，真有体会了，可以告诉我。“子曰宁武子邦有道则知”章，孩子们倒是能明确说出愚是装傻，梦熹还讲了张九龄被李林甫陷害之事。我说论语里类似的话，多次出现，说明孔子不主张作无谓的牺牲。“子在陈曰吾党之小子狂简”章，跟孩子们抠了半天“党”字，强调吾党不是我党，而是我家乡。又抠“狂”字“简”字“斐”字“裁”字。我说“狂简”，是说年轻人自以为是、志大才疏。“斐然成章，不知所以裁之”，就好比在座诸君口才很好，又知道很多故事，但有时候道理理解得不够；这就如同你有上好的绸缎，但总不能直接裹在身上吧，得剪裁做成衣服穿才行啊。我又说这章说明三个情况：一是孔子在国外，二是孔子年纪大了，三是孔子想回家办学堂。孩子们都笑，以为最后一句是我说自己。“子曰伯夷叔齐不念旧恶”章，孩子们把伯夷叔齐兄弟让国、劝阻武王伐纣、不食周粟的三个故事都说出来了，我说这章倒未必和这三个故事有关，只是说不记仇而已。伯夷叔齐是春秋战国时期的大偶像，孔子孟子屈子都赞美他们，可见一个人是否伟大，不在于他拥有多少财富多少权力，不在于他做成多大事业，只在于他的心灵他的人格是否伟大。“子为孰谓微生高直”章，又跟孩子们抠“孰”“或”“诸”几个字，再次强调，论语的义理，可以在人生成长过程中慢慢体会，但是常用字的义项必须搞清楚，雒诵堂带大家读四书五经，首先是古典语文教育。“醯”字，有人说是元素。我打趣说，这可不是什么第五元素，而是生活中的第六元素——“柴米油盐酱醋茶”的“醋”。孔子为什么怀疑微生高之直呢，因为刻意讨好他人的人，太看重别人的赞美，难免会违背原则。

第三课只有四十分钟。孩子们吵着要用酒令抽签吟声律启蒙。我说还是先学新的吧。学完了，大家抽签吟就是了。新教九佳第三段。我未正音之前，孩子们就吟了起来。又用抽签的方式，让中签者领吟，孩子们倒是乐于参与。大致说了一下相关典故。常见的典故，已经难不倒他们了。