2013年5月18日星期六 

初地班：

齐诵《论语》前五篇。新讲《公冶长第五》数章。文字疏通的时候，方然依旧充当主力。“子贡曰我不欲人之加诸我”章，我问“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，和《论语》里哪句话相当。孩子们都能答出“己所不欲，勿施于人”来。我又问，孔子说子贡达不到这个境界，请问孔门谁能达到这个境界。孩子们答：颜回。我说，千万不要忘了还有曾子。“吾道一以贯之”之问答，曾子所说忠恕，即“己所不欲，勿施于人”意。“子贡曰夫子之文章”章，我说此章仍是说根器和境界问题，性与天道，属形而上范畴，过于高深，不是子贡所能了解的，所以不和他说。但子贡后来亦有所成，史记所载孔子临终与子贡之言，基本算是性与天道了。“子路有闻”章，我跟孩子们强调“唯恐有闻”之“有”读“又”。孩子们对章义有费解。我说这很简单，譬如我说声律启蒙好，你听我话，回家就背。可是还没背完呢，你又听我说雒诵堂选唐诗也要背，你又想去背唐诗，可是声律启蒙还没背完呢，于是焦虑了。“子曰臧文仲居蔡”章，孩子们觉得最难，我给孩子们讲蔡为大龟，并讲了上古占卜。“山节藻棁”四字，我说直接当作雕梁画栋理解即可，如果理解不了，直接去故宫看吧。

《声律启蒙》，新教“九佳”第二段，重点讲诗六义、及“造律历哀秦法酷”“知音人说郑声哇”两句的典故。跟孩子们分析“等对差”之“差”字读音：差等义之差，今音cha，在六麻韵；差事义之差，今音chai，在九佳韵。此处第一句“等对差”，是借了别一义项的读音。《声律启蒙》中借音，非止此一处。窄韵字少，借音，往往也是不得已。至于“郑声哇”之“哇”，则两读，六麻九佳皆可。

顺便纠正了上次的一个错误。“孟训文公谈性善”我说文公是朱子，不确。此处文公，当指滕文公。若讲成朱子，是理解成朱子对孟子一书的训释，则“孟训文公”与下句之“颜师孔子”对仗不工。

过堂抽签，引进半坡村酒筹。孩子们乐得不行。主动要求多抽几轮。我也乐得他们主动要求多玩。抽签中招者，要求背一段《声律启蒙》。结果背了好多段。每抽一签，孩子们都欢呼雀跃。仿佛疯子乐队又回来了。

初天班：

齐诵《中庸》。新学第二十章最后一段（博学之以下）。嘉宣、子琳、子彧，各分一小节，做文意疏通工作。略有不畅。我提醒他们，《礼记》文章脉络分明，须将一段作一气读，方可明单句之意。我跟孩子们说，我初读《中庸》之时，颇喜此段，曾经给自己的书房取过两个名字：“五之堂”、“千之堂”，时常拿“人十能之，己千之”勉励自己。

雒诵堂选唐诗过堂，用半坡村酒筹抽签。因为比初地班的同学更明白每支签上诗句的意思，兴致明显更高。抽了好几轮，吟了数十篇诗。一点儿也不觉得累。新教八首五绝，几乎不用讲解。用抽签的方式，又都吟了一遍。初天班念唐诗，越来越轻松，越来越娱乐化。终于达到了我预期的状态。唐诗，尤其是绝句，本不须讲，亦不宜讲，只须反复吟咏。也只有通过反复吟咏，方能得其滋味。初天班的程度，基本可以带着吟唐诗了。如子琳子彧嘉宣美仑者，方可以与吟唐诗。

最后一节课玩诗牌雅戏。志诚未能按时完稿。从心今天有些慢，自己对作品不满意，但技巧其实比从前娴熟许多。新来的润墨也出手不凡。我本只想看看他句子写得如何。没想到子琳点拨他平仄格律，他也大致明白。还跑过来问我吟诗的旋律问题。他是专业琵琶手。来雒诵堂面试的时候，我和他说，你如果对自己的预期不仅仅是技术层面的高手，而是有文化的一代国乐大师的话，那雒诵堂的课程对你会有意义。这孩子文质彬彬，希望他有缘作雒诵堂弟子。

我跟孩子们说，你们要养成自己保存诗作的习惯，将来可以作为一个纪念，纪念你们在雒诵堂求学的少年时代。今后，我只用手机将你们的诗作拍下来，不再另外录进教学手记里。