2012年2月9日星期四

子琳来了，美仑却没能来，发烧了。泊宁学围棋去了，梦熹回来了。奕周、雨轩、子彧，一如既往地来。

第一节课学《千家诗》。新学了三首，都是杜甫。杜甫《玉台观》诗，子彧问“浩劫”什么意思，我说“劫”为佛教词语，指世界的毁灭。子彧又问为什么要说“因王造”？我说因为玉台观是滕王元婴所建。又给孩子们讲了萧史、鲁恭王灵光殿及王子晋的典故。跟孩子们强调写道观的诗，最好用道教传说，不合用佛教典故。《旅夜书怀》诗，我跟孩子们说此诗前四句写景，颈联转入抒情，是牢骚语。古人重建功立业，耻徒以文名。杜甫被免官，流落他乡，免不了发牢骚。尾联则因沙鸥之孤苦而自怜。

第二节学《论语》。合诵《卫灵公第十五》《季氏第十六》各一遍。新学了《阳货第十七》前五章。

“阳货欲见孔子”章，子彧又说起“烤乳猪”，历代注多不言所馈之豚之死活，然《孟子》书明言“蒸豚”。孩子们纠结孔子是否为阳虎说动，是否在他手下做官。我说孔子大概是被说动了。因为阳虎虽然是乱臣贼子，为孔子所讨厌。然而阳虎所言，却也在理。盖因此时，孔子年已五十，心怀天下，却未尝出仕，所患正在时“日月逝矣，岁不我与”。但是孔子不曾在阳虎手下做官。阳虎不久即因叛乱出奔。阳虎出奔之后，孔子方才出仕。

“性相近也，习相远也”章。孩子们说都懂。我说这是强调人受后天熏染影响，而各不相同。

“唯上知与下愚不移”。我说上知、下愚并不完全指智力，而是指才性，上知者，生而知之也；下愚者，困而不学也。子彧问“移”是不是改变？我说正是宋儒说的变化气质四字啊。

“子之武城”章，孩子们问“偃”是谁啊，我说“偃”不就是子游么？我跟孩子们说“弦歌”就是礼乐。道要靠礼乐来体现，礼乐的具体体现是弦歌，说的更具体，就是边弹琴瑟边诵诗经。夫子厄于陈蔡，从者不能兴，而弦歌不辍，说明弦歌是儒门的标志。我们雒诵堂在一起吟诗诵经，亦是弦歌。

“公山弗扰以费叛”章，孩子们纠结于“吾其为东周”的“东周”，我说是在东方复兴周道。

最后一节课写诗。梦熹对完十个对子，先回家。其他几个写诗。子彧问“欺”字在哪个韵部，我说四支啊，子彧说王力《诗词格律》查不到，收字真是太少了。子琳写了她平生第一篇五律。从小庾体转到五律，蛮容易。我拿子琳的作业为例，给他们讲卷面要保持整洁。两个男生的卷面，比女生差太远了。

奕周《咏柳》：青叶同妆醉，如眉万柳垂。春风吹不定，最是雪飞时。（四支）

雨轩《茅》：白茅生遍地，长叶覆绒毛。小穗淡金色，风吹飘甚高。（下平四豪）

子琳《咏荻花》：随枫瑟瑟影，霜色惹寒涟。浸月三分白，连云一树烟。抹弦江畔月，画荻梦余篇。默默无心妒，雪乱一川毡。（下平一先）

子彧《梅》：素蕊迎风动，盈芳对玉尘。冰融花复逝，无以赠新春。