孔子与流行音乐

檀作文

孔子文化节“时代与孔子的对话”大型网络活动主办方告诉我，说参加当下某热门选秀节目的某君曾到本次活动官网留言，希望孔圣人保佑她顺利晋级，并说此事已被多家媒体报道，引起广泛关注；希望我对此事谈一点儿自己的看法。作为本次活动的约稿嘉宾之一，谈谈自己的看法，确也义不容辞。故略说意见如下：

据主办人告知，某君的网上拜祭祈福行为，引起了众多网友的非议。我想，网友诸君所不满意的，大约是因为某君的留言，表达方式上，太像是在寺庙烧香还愿了。某君的留言，头一句，“希望孔老圣人保佑我顺利晋级”，是向圣人在天之灵祈福；后一句，“我会为您亲自谱曲演唱”，是向圣人许诺：一旦愿望达成，是要来还愿的。对于这样的许愿方式，国人实在是再熟悉不过了。或许网友诸君觉得这样世俗的许愿方式，是对孔圣人的一种亵渎罢。因此对某君的行为有所非议。

然而在中国的民间信仰里，确实是可以向孔圣人许愿祈福的。中国的民间信仰，是逢庙必拜的，且不管庙里供的是谁的神像——佛祖也好，玉皇也好，孔子也好，关公也好，都一样是可以祈福的。去庙里烧香的人络绎不绝，他们并不管这些神灵代表什么意义，只是看到神像就磕头，内心所祈求的也无外乎福禄寿三者而已。试问红尘中人，去庙里的，有几个是因求佛法而去?他们所需要的只是神灵的保佑。中国民间的信仰，原是最功利、最现实的。中国民间历来有到孔庙许愿的传统，只不过多是读书人祈求孔圣人保佑自己升学、中举而已。孔圣人的神像既被供在庙里，某君自然是可以拜祭祈福的。

我毋宁相信某君对孔子是心存敬畏和亲近的。她不拜耶稣，不拜佛祖，而拜孔子，并且口称“孔老圣人”，便是明证。而且她许愿要为孔圣人“亲自谱曲演唱”，也算对孔子略有了解。历史上的孔子，确实是一个超级音乐发烧友。

但某君或许不晓得孔子所喜好的音乐，和她所喜欢的，有很大的不同。某君擅长的是吉它，孔子擅长的却是古琴。某君所代表的音乐是流行与通俗，孔子所代表的音乐是正统与典雅，二者有天壤之别。《礼记》里说：“士无故不彻琴瑟。”古时候的君子，没有特殊原因，是琴不离身的。这便是由孔子所倡导的。孔子周游列国之际，曾厄于陈蔡之间，饥寒交迫，和红军过草地的情形差不了多少，从游弟子有些人病得爬都爬不起来，孔子却依然每日“讲诵弦歌不辍”。大弟子子路受不了，跑去跟孔子说：“君子咋就这么背呢？”孔子只是淡淡然地说：“君子固穷啊！”孔子的琴是有寄托的，寄托的是他的君子之心。

孔子也确实是能谱曲的。孔子晚年的一项重大文化工程，便是删诗正乐。孔子究竟是否删过《诗经》，后世有不同意见。但孔子将诗三百，“皆弦歌之”，却是公认的。先秦时代，诗和乐是一体的，乐和礼又是一体的。《诗经》的雅颂部分，多是祭祀和其他典礼所用的乐歌，乐器以钟鼓为主；《国风》是否全部入乐，尚未可知。孔子不是哪个国家的诸侯，他没有在庙堂赋诗奏乐的权力，但他对诗乐做了改造，用弦乐来唱《诗经》。从此，诗乐成了儒家的文化传承，而不仅仅是庙堂的仪式。

孔子是一个文化保守主义者，他最讲正统。他对雅乐很痴迷，但对俗乐却恨之入骨。孔子的时代，有一种新起的流行音乐，起源于当时的郑国，称为“郑声”。孔子将“郑声”视为靡靡之音，曾大声疾呼要“放郑声”（废止郑声）。即便是邓丽君，所歌所唱，按孔子的标准，都属于“郑声”的范畴，孔子是绝不会喜欢的。某君祈求孔圣人保佑她晋级，或许是求错了对象。

其实，某君该祭拜祈求的是另外一个人。这个人不是孔子，而是孔子的传人曾子。一笔写不出两个曾字，某君大约是曾子的后人罢。何不求自己的先人保佑呢？

我虽好读儒家之书，但我对音乐的态度却不是保守主义的。我以为，音乐可以传承文化，可以君子修身，也可以娱乐众生。我衷心祝愿某君心想事成。