后世有柳下惠坐怀不乱之说。

窃颇疑此说起源甚晚。乃因《孟子》“柳下惠不恭”附会传讹而致。

《孟子·公孙丑上》之章九云

柳下惠不羞汙君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。

按：“袒裼裸裎于我侧”，即赤身裸体在我身旁。《孟子》所言，乃譬喻，喻人不端，无廉耻之心。非谓其人真赤身裸体。

然后世“坐怀不乱”之说，似由此附会而来。

附会之中间环节，则似为《毛传》。《毛传》有鲁男子论柳下惠之一节，语涉男女之关系。兹录如下：

《毛诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”

《毛传》云：哆，大貌。南箕，箕星也。侈之言是必有因也，斯人自谓辟嫌之不审也。昔者，颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏。妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏。妇人趋而讬之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男子不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。孔子曰：‘欲学柳下惠者，未有似於是也。’”

此之外，似无较早之文献，言及柳下惠坐怀不乱。