漢語大詞典：

【資父】赡养和侍奉父亲。语本《孝经·士》：“資於事父以事母而愛同；資於事父以事君而敬同。” 晋  张协 《七命》：“有生之歡滅，資父之義廢。” 唐  白居易 《柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制》：“資父事君，移忠自孝。”

竊以為漢語大詞典【資父】條釋義欠妥。

【資父】乃語典，典出《孝經》“資於事父以事母而愛同；資於事父以事君而敬同。”正如漢語大詞典所引。則 【資父】乃【資於事父】之省。《孝經》唐玄宗注“資，取也。言愛父与母同，敬父与君同。”資者，取也。絕無歧義。

後人多【資父事君】連用，乃用《孝經》本義，絕無歧解。亦有【资父事母】連用者，如敦煌寫本歌辭“资父事母而爱同。夙兴夜寐问温恭。但能三者具备矣，圣人之教必流通。”。此亦用《孝經》本義。

凡【資父事君】【资父事母】連用者，【資父】絕不作“赡养和侍奉父亲”解，“乃資於事父以事君”“資於事父以事母”之省也。

至若漢語大詞典引張景陽《七命》》“有生之歡滅，資父之義廢。” 之【資父】，亦是【資父事君】之省，而非“赡养和侍奉父亲”義。蓋《七命》》者，殉華大夫說冲漠公子之辭也，篇末“下有可封之民，上有大哉之君”，終是說到【事君】。則“資父之義廢”乃言【事君】之義廢明矣，初不關乎事父也。

漢語大詞典以“赡养和侍奉父亲”釋【資父】，誠為不學，徒知望文生義耳。今人注《千字文》，多據以為說，是以訛傳訛。