王学进：是什么让这群学生热衷于义葬

清明前的3月29日，在余姚市第一公墓惠民墓区青翠的树木下，余姚市第四高级中学的20名同学在钱剑波老师的带领下，将54袋长年无人认领的逝者骨灰安放入“无名逝者之墓”的墓穴，撒上菊花，覆上黄土。这个由高中生发起的公益生态葬项目一路接力，已经接续了11年，让243位无名逝者以生态且有尊严的方式找到归宿。（31日《宁波晚报》）

余姚是明代大儒王阳明的故乡，500年前，他在放逐地贵州龙场曾写过一篇千古奇文《瘗旅文》，写的是为三位客死异乡的小吏父子和童仆埋葬的事迹，感动了无数读者。众所周知，自古以来，国人向来有忌讳死的传统。即便是500年前，王阳明“念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。”后经主人的开导：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童才“悯然涕下，请往。”自古已然，人们安葬死者都不大情愿，更何况还是无主逝者。

但余姚四中的这群学生却做到了，而且一做就是11年，未来还将继续做下去。试问，他们是怎样战胜对死亡的恐惧，一年又一年地热衷于义葬？从2014年该校开展无主骨灰公益生态葬项目的课题研究看，初衷是为更好地实施生命教育，但随着研究和活动的不断深入，其答案越来越显豁。对此，钱老师是这么概括的：现在的“义冢”项目关怀的特殊群体，让学生有了更多真情实感的体验，其境遇会自然触发人类的怜悯情怀，阅历已深的成年人愀然动容，涉世未深的中学生也会感受到生死之大。

这是从更深广的维度上阐述了该项目的深刻意义。直白地说，要是这群学生没有悲悯情怀，是不会跟钱老师去做在国人看来犯忌的事。作为护送队中资格最老的一位同学，祁嘉逞的感受很有代表性，当他通过义冢项目了解到，一些逝者骨灰在殡仪馆存放了十年、二十年甚至更长时间。他们可能是来自外地的异乡客，打拼了一辈子，故乡回不去了；也可能是没有亲人、无儿无女的老人去世了，死后也无人料理后事；还有一些是跟自己差不多年纪的人，甚至还有襁褓中夭折的婴儿，还没来得及长大就永远离开，内心油然而生一种悲悯情怀。

悲悯心是人类一种非常高尚的情感，与其关联的是同情心，同理心。有悲悯心的人善良，好相处，能处处设身处地为他人着想，乐于为弱者提供帮助等，但随着社会越来越世俗化、物质化，悲悯心已成了一种稀缺品质。学校也不例外。在“多考一分，干掉一千”等分数至上的功利教育盘压下，学生之间的优劣博弈造成了人际关系的紧张，彼此视为假想敌，明里暗里都在较劲，同情心少了，同理心没了，济世救穷的悲悯情怀更是难得一见。

孟子说过，“恻隐之心，仁之端也”，王阳明认同这一说法，他认为恻隐之心是对他人痛苦、不幸产生的同情、怜悯情感，是每个人良知的体现。他甚至将其与 “亲民” 相联系，主张对天下人之父母兄弟，无不实有以亲爱之，实与之为一体。这种万物一体的思想，体现出对生民苦难的悲悯情怀，将拯救苦难的人民作为内心的终极关怀。经历过义葬的这群同学一定会对此感同身受，今后无论身在学校还是社会，都会是同情弱小的善良之人，乐于助人的义人，洞悉生命真谛的豁达之人。

人同此心，心同此理。高一学生吴烨鋆说得好：“死亡不是戛然而止的休止符，而是万物交响曲中永恒的变奏。当我们的校服沾着骨灰与山泥回家时，衣褶里抖落的，都是生死教育的金屑。”清澈澄明，物我两忘，这是参与过义葬的同学才会到达的高境界，从这个意义上而言，他们收获的是一笔巨大的精神财富，够他们受益终生。

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