罗森茨维格箴言录

神的自由表现为无常和力量，神的本质是义务和命运。

——《救赎之星》第31页

永恒的本质把自身转化成爱，一种每时每刻都常新的爱，一种永恒年轻的爱，永远第一的爱，这种爱完全是一种冲动。

——《救赎之星》第160页

任何爱都是一种关系，上帝的爱要求人给予爱的回报，但二者绝不是平等的。人的爱源于上帝的爱的激发……人如何接受上帝的爱呢？人在上帝面前，原是一个孤独的、封闭的自我，其特征是反抗，这仅是一种傲慢。由于上帝之爱，反抗转化成其反面――谦卑。谦卑是一种意识到上帝恩典的骄傲。

——《救赎之星》

同上帝之爱的重大区别之一是，人的爱具有信仰性，没有信仰，人的爱只是空洞的形式，毫无意义。

——《救赎之星》

在由人救赎世界和借世界救赎人的救赎中，上帝救赎了自己……没有救赎，在创造和启示中开启的通向上帝的大门就会关闭，只有救赎才能解决一切问题。救赎的途径是“爱邻”。爱邻是对上帝的“爱我”命令的回应，体现了上帝的所有命令。在上帝对人的爱中，上帝命令人爱上帝，但人又如何去爱上帝呢？通过爱邻（爱上帝的造物）。没有爱邻的的行动，人的爱将仅是自由意志，无法回应上帝之爱。没有爱邻这种行动，这种爱将是自由意志或意志自由，爱邻体现了所有的命令，爱上帝在爱邻中表达自身，爱邻是克服人的孤独的需要……邻指近邻，是离我们最近的人。爱给予最近的人和事物，由最近的事情到世界上的所有事物，直到让世界充满爱。

——《救赎之星》

犹太教和基督教都在追求永恒的上帝，但二者追求的方式是不同的，而且这也被标志为二者的本质区别：犹太教是永恒的生活，基督教是永恒的道路。

——《救赎之星》

永恒民族以其时间中的生活为代价……习惯和法，过去和将来，成为两个不变的东西；在这个过程中，它们不再是过去和将来，在严格意义上，它们也被转化成不变的当下。把习惯和法融合成一的一种单独的生命形式充满了瞬间并使之永恒，由此，瞬间被抬高到时间之流之上；并且，被圣化了的生命不再有时间生命的性质。

——《救赎之星》第304页

对基督教来说，人一生下来只能是一个异教徒，而不是一个基督徒，要想成为基督徒必须经历自身的异化，放弃自身的自然本性成为一个基督徒。而犹太人则相反，他一生下来就是一个犹太人，任何天生归属于上帝的选民的人，就被认为是一个犹太人，并且有能力参与神圣民族的永恒生活。犹太人否定了自己的信仰就是出卖自己的本质。犹太人的生活引导他更接近自己的天生本性，其根本在自身之内，不需要外部提供什么。

——《救赎之星》

犹太教的永恒生活是火，基督教的永恒道路是光。光来源于火，二者具有互补性。犹太教是对上帝永恒的启示，而基督教则是爱的扩张，因它试图把整个世界都变成基督的世界，这两种宗教都是上帝的同一任务的工作者，两者最终要达到和解。

——《救赎之星》