明日將返台幾天（下週一在成功大學演講），且貼兩短文以供瀏覽：

一、

孫海鵬《翼廬慵譚》序

龔鵬程

　　海鵬示我《翼廬慵譚》稿，囑我序其端，我拖延了許久，皆無法報命。主要是忙，其次是對他的體例尚有疑惑。

　　我見卞孝萱先生舊有一序，謂海鵬所作《遼海書畫知見錄》凡五章：連灣翰墨記、青泥詩文補、煙雲過眼錄、筱軒長物志、翼廬語小錄。據卞老之敘述，內容似乎頗與《翼廬慵譚》相似。《慵譚》上編是淑杰憶舊、芝庵隨筆、丁厂序跋，合起來大約就是所謂《翼廬語小錄》；下編即《連灣翰墨記》。因此我頗疑海鵬原本已作《遼海書畫知見錄》，後摘出一部分，附以他篇而成此書，別署《翼廬慵譚》。

　　可是好好一本《遼海書畫知見錄》，為何要拆開呢？如此拆開後，未來《遼海書畫知見錄》恐就畸零不成部章了，那怎麼辦呢？

　　再就現有《連灣翰墨記》觀之，所記人物並無詮次，年時先後錯雜，又無目錄，所敘人事也缺乏事理為之串聯，不便檢索，體例並不是不可再商量的。

　　此外，翼廬、淑杰、芝庵、丁厂、筱軒，名號未免太多；其書談鋒甚健而云已慵，亦令我不解。

　　也就是說，海鵬此書，體例上尚可斟酌。但如此批評，並不表示我不喜歡他這本書和他的寫法，反之，我要說的，正是此書之特點。

　　我是在他主持大連圖書館白雲書院講座邀我去演講而與之結識的。見他典衣購拾文物，頗為嘆異；與談掌故，又娓娓可聽。遼海俊彥，我知之甚少，見此讀書種子，才不禁對此地人物之美多了幾分留心。

　　漸漸地，我體會到：這兒有一批人，與通常所謂學術界並不相混，屬於自成學統的文化人，治學亦在町畦之外。對傳統文化有深廣的愛好，入手則多為鄉邦文獻、耆舊因緣。由於並不完全隸屬學界，故無學府中職稱身分等習氣及論文格式體例之窠臼；對傳統文化又有真誠的體會與摯愛，故亦與學院派專業、客觀的研究不同，常雜於琴棋詩酒游藝之間；治學多由鄉邦文獻集師友因緣入，則使得他們的學問常近於鉤沈識小和掌故一路。

　　海鵬是在這般氛圍中成長起來的青年學人。歷逢老宿，嫺熟掌故，又供職於圖書館，時時留意文獻，其著作當然就充分體現著這種特色。衡以今時學院著述之體例，殊無必要，因其淵源本為掌故劄記之學也。海鵬自記有人撰聯贈他云：「困學昔有王伯厚，日知今為顧亭林」，確乎不錯。

　　但若稍加吹求，則海鵬之困學，誠如王應麟，其學術內容卻與王氏未盡一致。同樣的，他雖如顧炎武一般日知有錄，亦與其經世之懷抱略異。他不似王之宋學，也不似顧之清學，相近的，乃是明人，尤其是晚明。如文震亨作《長物志》、高濂有《遵生八箋》，文士之癖於詩酒、溺於書畫，乃至茶淫橘蠹，種種雅賞清致，都是他喜歡且擅長的。此書〈芝庵隨筆〉記其玩好筆、墨、紙、硯、香、扇、茶、印、磚、幣、裝池、拓本之情；〈淑杰憶舊〉敘其與相關人物過從之跡；〈丁厂序跋〉則多序跋此類收集考證文字，無一不可見晚明趣味。畸士雅懷、韻事深情，往往而在。

　　在他筆下，大連的書畫逸事、人物遺跡都是清雅可喜的。老輩典型，尤堪景慕。他自己的生活，也倘佯於這些磚呀硯呀字呀畫呀之間，又跟各地素心人相交遊相切磋，自然也是美滋滋的。雖說典衣買畫，有時還得自製裁紙刀去賣了換米，但夫婦同心，樂不下於芸娘沈三白。此等衰世，尚有這等勝緣，實在教人艷羨。聊誌數語，以旌其美。庚寅驚蟄，寫于燕京小西天

二、

　　連海堂雅集記引

　　　　　龔鵬程