《今古傳奇》雜誌社長馮知明及《武當》雜誌社長劉洪耀兩兄約往武當山。遂於八日去，十一日返。九日遊丹江口市，赴鄖陽師院講「道教身體觀」﹐坐漢水船上吃魚；十日登武當，參訪紫霄宮、南岩宮、泰常觀，直上金頂；十一日遊襄樊，徜徉於襄陽古城樓上、隆中諸葛草廬煙雨間，皆不勝暢慰。

    但在武當道院，逢一道人，相與論道家修持法。道人頗以其體驗修證自矜。謂歷來丹書所載均不可靠，世上修練者光從書本子上修，難怪會誤入歧途。其實真正訣法皆不錄文字，只由師徒口授心傳，再經修練者實修實證而知。一旦真正實修有得之後，身外化身，迴看現今人世各種爭論，益覺無謂，自然也就不會再與人言語辯說之了。因此，總括來看，凡真訣皆不錄於文字，也不必錄於文字，修道者若依文字書本，亦不可能真正得道。

　　這樣的修證者，在我們社會上其實很不少。近年宗教復興，達官、顯貴、富翁、闊太太固然參禪、禮佛、打七、朝山、供養法會，忙個不了；許多有志修證的知識青年文化人也熱衷於此，不但四處參學，相與印證，更以切身實修自許。一些由佛教道教衍生的中外修行法門，或結合現代心理學，或配合教團布道宣傳，亦往往大行其道。近年宗教修持之書頗為暢銷，即與此一時尚風潮有關。

　　但這些修持派門或修證人士，雖是暢銷書的推動者，他們對書的態度卻與我上面說的這位道人相去不遠。常有一種反智的傾向：重實修而輕知識、貴口授心傳而鄙視文錄經典。所以，雖然佛陀之義理已全寫在《大藏經》裡，他們的重點卻並不在深入經藏，而喜歡親近大德，看看某仁波切某活佛某大居士能否給他開示或點撥。

　　近年市面上大為流行的各種減壓、修行、心理調適、靈性成長培訓班，也不鼓勵學員看書讀經典。而是透過講座、生修、活動之類方式推廣各式課程，以收取高額學費、吸收會員。

　　這些人，行為與目的各不相同，但無疑共同促進了社會的反智傾向。一般人觀察大陸，多會注意到近年蓬勃發展了的兒童讀經運動，可是絕少人察覺到在兒童讀經的同時，也正盛行著這種大人不讀經現象。

　　大人不讀經，不是一般說的社會上成年人都不再讀書，也不是知識分子因主張現代化而反對讀經典的那種型態，乃是以追求文化體驗、提升個人靈性內涵為名義或目的，而進行著反智的不讀經行動。具體之表現，則如上文所述各類狀況。

　　為什麼說這種態度是反智的呢？

　　此類人士基本上皆重行而輕知。用佛教術語說，即是主「行門」而反對或輕視「解門」。覺得書本子上寫的只是些知識，這些知識若不經由實際的修行去參證，便毫無價值。反之，實證實修之所得，才能檢驗書本上寫得對不對。因此，知識之真偽、高下、作用、價值，須由我的心證體驗來判斷來決定。修證者看來虔敬，期望獲得真知；但實際上妄自尊大，高踞於一切知解之上。不僅無知者無畏，甚且要以我之所覺察、所自以為是者來做為一切判斷的依據，這不是反智是什麼？

　　古哲教人，不是這樣的，行解並重、知行合一，才能福慧雙修，豈有廢智滅慧之行而可以證得真如的？

　　若說經典書卷不能使人入道，非靠口傳心授不可，則佛道各教祖師就不該寫下或流傳經籍下來。若說經籍上多隱語權說，乃至象喻假託，會令人誤入歧途；則古代那些大成就者為何竟如此居心不良，故意誤導後人？就算天機不可洩露，又何必這般藏頭掩尾？雲山霧罩中偶示一鱗半爪，豈大豪傑大聖賢所為哉？

　　再說，真訣秘要，倘或不見經傳，徒憑口耳授受、自由心證，恐怕也根本傳不下去。某一代某一人記岔了，某一代某一人忽然死了，或缺乏機緣，沒碰上可傳之人，秘訣就只好失傳。故錄於文書、流傳世間，乃是絕對必要的。目前各教之修練法門，事實上主要也仍是靠書本子才能傳到現在。學習者矜為秘訣的那些東西，其實多半是因自己少讀了書，所以不知其來歷，傳授者又刻意隱瞞，讓學習者以為真是千古絕學或獨創自得之秘法。否則人人都只要一翻書就都懂的東西，還怎麼收徒眾、掙束脩？

　　這些，本都是極淺顯的道理。就像目前看風水、星座、占卜、相命之風大盛，社會上此類「大師」到處都是，講得神乎其神，深得達官顯貴豪富名媛們之敬愛。你以為他們真有什麼神通，可以預示天機嗎？哈哈！其實誰不是依靠古代那幾本風水休咎占卜之書呢？不過把書上的東西背下來，或據以演式子、排組合，再加上一點江湖閱歷來講說一番罷了。你覺得他很神奇、是高人、是大師，只不過因你沒讀過他那幾冊書而已，翻翻書，你一樣也會擺命盤、推命數。

　　正因為如此，故風水、星占、命相之學才不普及。因為從事這個行業的人均不希望這些知識被普及，他們願意消費者相信預測吉凶是他們的「能力」而非「知識」。知識就有客識化、標準化、規則化的性質，人人皆可憑一定途徑獲得之。能力則是主觀的、內在的，本諸天生，或靠他自己修證而得，別人並不能擁有。

　　佛教、道教或其他講靈性成長的團體，情況大抵亦是如此。何況，若從知識上講，目前各教所謂高道名僧大德，對經典的掌握和對義理的了解，恐亦難以跟學術界媲美，出家眾本身之文化程度且普遍低於在家信眾。社會上開班授徒、教人修證的，更多是一知半解之徒。欲肆其一得之愚，避開學界之所長，當然就只能說學者缺乏實修工夫，所以自己的實修是如何如何地可貴了。

　　對於吃這行飯的人，我們不能苛責，但一般人卻不能不在這靈修之風大暢的時代保持一點警覺。記住：無論什麼人、什麼時代，凡叫我們拋卻書本跟著他走的，都絕不可相信。不論是政黨、佛陀、耶穌或什麼大師都一樣！