《长阿含经》：凡人犯戒，有五衰耗；凡人持戒，有五功德。尔时，世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五？一者求财。所愿不遂。二者设有所得。日当衰耗。三者在所至处。众所不敬。四者丑名恶声。流闻天下。五者身坏命终。当入地狱。

又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？一者诸有所求。辄得如愿。 

二者所有财产。增益无损。三者所往之处。众人敬爱。四者好名善誉。周闻天下。 

五者身坏命终。必生天上。

    时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。遶佛三匝。礼足而归。——《长阿含经卷第二》 

 

《华严经》贤首菩萨答文殊菩萨发问，回答的“持戒偈”： 

若信恭敬一切佛，则持净戒顺正教；若持净戒顺正教，诸佛贤圣所赞叹；

戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

               

经典依据：何为善男子、善女人？---受持五戒十善才算！

窥基大师《阿弥陀经通赞》云：善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。

《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云︰云何不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。

 

结论：由上可知，至少能受持五戒十善，才是善男子、男女人的正确标准。 

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。-------《楞严经》 

 

《四分律》说持戒十种功德

 

1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。 

2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。 

3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。 

4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。 

5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。 

6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮回之苦。 

7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。 

8、得无缠心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无缠缚患。 

9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超诸有漏。 

10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。 

 

戒五辛资料 

 

一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。

                                            -----------《楞严经》 

    荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜葱、（即韭）慈葱、（即葱）兰葱、（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。有外道以芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五荤，本是菜类，以其臭秽，故不许食。食之诵经念佛，皆无大利益。

                                      -------印光大师复康寄遥居士书二

     五荤，我国只有四，即葱韭薤蒜。薤，即小蒜。西域有兴渠，吾国无此一种。有以芫荽为五荤之一者，乃外道所立耳。

                                            -------印光大师答善熏师问

 

 

 

    《大集贤护经》云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。

 

    《优婆塞戒经》五戒能令众除怖畏，若离五戒，不能成大小乘圣果。善男子。一切施中。施无怖畏最为第一。是故我说。五大施者即是五戒。如是五戒能令众生离五怖畏。是五种施易可修行。自在无碍。不失财物。然得无量无边福德。离是五施。不能获得须陀洹果。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。（五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）

 

    《楞严经》：佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 

 

    《佛说大乘戒经》：若人持戒当得见佛；若犯律仪，远离涅槃不到彼岸。如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟果不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行。 

 

    《随机羯磨》云：“有善男女布施满四天下众生，四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德；以戒法类通情非情境故也。” 

《月灯三昧经》中记述了受持五戒的十种利益： 

一、满足一切智。 

二、如佛所学而学。 

三、智者不毁。 

四、不退誓愿。 

五、安住于行。 

六、弃舍生死。 

七、慕乐涅槃。 

八、得无缠心。 

九、得胜三昧。 

十、不乏信财。 

 

《大宝积经》持十善业戒者，有五事利益： 

一、能制恶行； 

二、能作善心； 

三、能遮烦恼； 

四、成就净心； 

五、能增长戒。若人善修不放逸，八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。

 

    《佛遗教经》：不得算命，不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。 

 

    《佛说四天王经》：受五戒有25位护戒神护持 

    《佛说四天王经》云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。 

 

    《受十善戒经》：不杀亦不盗，不淫不妄语，远酒避花香，高床过中食，圣人皆远离，如是等八戒，汝等应受持。持此受斋功德，不堕三途，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转*轮，得无上菩提。 

 

    《大智度论》有云：人天为求世间福乐，故以十善布施为其道；声闻及缘觉等二乘为求涅槃，故以四念处，乃至八正道等三十七菩提分法为其道；菩萨为求佛果，故以三十七菩提分法及六波罗蜜为其道。其中，十善为世间道，故称有漏道；三乘法为出世间法，故总称无漏圣道。 

 

    《梵网经》能持梵网菩萨戒者,未成佛道间,得五种利益。能持如是法，未成佛道间，安获五种利:一者十方佛，愍念常守护。二者命终时，正见心欢喜，三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。五者今后世，性戒福慧满。 

 

编者注:依照《梵网经》菩萨戒，为10条重戒，48条轻戒，有别于《优婆塞菩萨戒经》优婆塞菩萨戒之6条重戒，28条轻戒。 

    《梵网经》中称赞受持菩萨戒者，即于一念之中，具足八种殊胜功德。 

    一者，去道场殊胜，譬如大鹏一飞过十万里，菩萨戒心亦复如是，受此大戒越六趣三乘直至菩提。 

二者，发心殊胜，若人一念，发起大悲大智受菩萨戒即超二乘，如昔有一沙弥侍一罗汉而行，发菩提心求受菩萨戒，此阿罗汉返身恭敬，为担衣钵，让路而行，可见小圣不及大凡也。

三者，福田殊胜，假使有人供养满阎浮提大阿罗汉不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大敌。

四者，功德殊胜，受小乘戒，譬如之萤火光，但能自照，受菩萨戒譬如日光一切普照故。

五者，灭罪殊胜，受戒破犯犹圣外道，以戒的威力设堕恶道受罪轻微故。

六者，受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎常为天龙善神共守携故。

七者，神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长江为酥*变大地作黄金，一念中超越千生，一日内广度群品故。

八者，果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲花藏海受法性身，一得真常，永不退转故，诸佛子等，如今既受菩萨戒已，既获如是殊胜功德，各个善守护持，于行住坐卧读诵是戒犹如金刚，如常持浮囊欲度大海，如如草系比丘，长生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是以成之佛，发菩提心，念念不去心，若心起一念二乘者非菩萨，即是故应当珍敬，慎勿懈退。 

 

    《出曜经》：食血肉鬼如何持五戒之不杀生戒？ 

鬼白佛言。自受鬼身以来。恒食生人不食死人肉血。设当修奉五戒者。云何得全其命。

佛告鬼曰。去此直北有无量众生。彼国常宜国主大臣父母宗族。有死亡者以刀画面。或画胸唇血出如涌泉汝可食之。又不毁戒得全性命。即受五戒为优婆塞。尽其寿命不得杀生。亦不念杀亦不教人杀。（注：貌似这也算三净肉吧？）

 

《大宝积经·菩萨藏会》云：“勿自持持戒，轻毁犯戒者。恃戒陵于人，是名真破戒。” 

 

    《维摩诘经·佛国品》云：“自守戒行，不讥彼阙（缺）。 

 

    《毗罗三昧经》记载：“瓶沙王问佛：何故日中而食？”佛说：“早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食”