舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

1、舍利子

有人解释说舍利子是佛弟子的名字，他是智慧第一。

吕祖说，舍利子，指的是人心即道心，我心即舍利。那么，舍利是什么意思呢？舍，就是舍得、舍去。利，就是利益、名利。舍利即道心。

2、色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。

色，就是声色。他是个现象。

空，就是空无。他是个本体、自性。空又不等于什么都没有。正所谓“真空妙有”。因缘所生法，我佛说即是空（假名）。吕祖说“无形无相”。

现象是由本体变动而来的，是因缘集结的结果，所以说“空不异色”。色、空不是两个，是一体。吕祖说：“色能生空，空能生色。”

不异，就是没有分别的意思。

这句话的意思是说，能够知道色、空是一体的，也就是声色和自性是一体的。就可以不受欲望而心生贪著，无尘老可恋，也就是出离凡夫的境界，乃菩萨行。吕祖云：身体是假的，但是“真”也在其中。（“清者浊之源，动者静之基。”《清静经》），两者没有分别。空藏于内，色行于外。

3、受想行识，亦复如是。

这段话是说明“五蕴皆空”的道理。五蕴，和上面讲的色与空一样，受、想、行、识，也都是一个道理。

舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

1、是诸法空相

诸法，指的是四大类：一类，五蕴（色、受、想、行、识）；二类，六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）；三类，十二处（六根：眼耳鼻舌身意；六尘：色声香味触法）；四类，十八界（六根、六尘、六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）；以上诸法，都和上面讲到的一样，是空的。现象从来没有离开过本体。

吕祖云：所谓相，都是由心而发的。既然能舍去名利，这就是道心的作用，假若看破名利，这心意就无有所思，无思就无虑，大半思虑，皆从心意所发，心意不动，这诸法思虑，又从何处生呢？心生法就生，心灭法就灭。既无心意，这诸心无处所生，这不是舍利之心吗。

2、不生不灭

生，就是生长。灭，就是消失。生长和消失，都是现象的生长与消失，本体、本性没有变化，依然存在。“缘聚则生，缘散则灭。”所以说，不生不灭。

3、不垢不净

垢，就是污染，就是人世间的生死轮回；净，就是没有污染，就是超越三界。虽然我们被恶缘遮盖，但是本体、本性依然是清净的。六祖慧能大师说：“何期自性本来清净”“本来无一物，何处惹尘埃。”说的就是这个道理。

4、不增不减

增，就是菩提、智慧；减，就是烦恼、忧苦。所谓的有增有减，是从现象上说的，无增无减的是我们的本体、自性。

举两个例子。比如，我们看电影，银幕就是我们的本体、自性，放映的电影就是现象。在比如，水中之月，水就是我们本体、自性，月就是现象。所以，不管是银幕还是水，都没有变化，而变化的是现象。

5、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

是，就是这样的。故，所以。空中无色，真空、真性不变、不动。

受想行识、眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界、意识界。都是指的前面说的诸法，都是一个道理。

6、总结

吕祖云，真我本性，人人皆有，人人皆定。所谓圣人不增，凡人不减，皆由天赋。然而，受气天气稟所拘，象天的物慾所蔽，然而，物慾有浅有厚，这灵光，从此就分出明暗高低来了，如此就有了圣人凡人的分别。我作善，则物渐消，作恶，则慾渐长，可见欲為鬼為神，為圣為贤，是全在自己的功夫，非是力量不足，是人不自為呢。

无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

1、无无明，亦无无明尽。

无明，是因。因无明而引起的一切作业是行。有过去之因缘才有今生之果报。无明是迷惑，有错误思想见解，才有错误的行为。

吕祖说，无，就是没有；明，就是光明；尽，就是尽头。没有了无明之因，本性与天地同齐，无时无刻不是光明的。犹如日月，哪有尽头。

2、乃至无老死，亦无老死尽。

无凡夫的老死，亦无辟支佛的老死尽。以般若观一切法，可以超越世间法无明，超越出世间法——无明尽。

吕祖解，老，就是年岁大；死，即是形坏；尽，就是尽头。说明本性没有老少，没有如现象（身体是现象）般死去。

3、无苦集灭道，

四谛（谛是确有其事），就是“苦集灭道”。此四字亦说两重因果，苦，是现在果报（世间快乐事很多，为何说是苦呢？世间乐事可以变成苦，谓之坏苦，而苦事不会变成乐，可见乐不是真的。要紧的必须知道为什么要来作人，轮转六道。佛观察的透彻，人生为酬业而来，造善业得福报，造恶业受苦果，这是事实真相。看他人享受，自己受罪，认为上帝佛菩萨不公平。存这种思想，不但不能解决问题，反而更造恶业，一定要对因果律深信不疑，改善自己的思想行为，断恶修善，积功累德，改造自己的命运，但这不是彻底解决之道。这样作今生来世可能得大福报，但不能保证生生不造罪业，如福报享尽，恶报又现前，必堕三涂，要根本解决，必须超越轮回。修道证果，果是灭，灭烦恼，灭妄想，灭执著，灭六道轮回。在四谛中最重要的是修道，修出离生死轮回之道。）；集，是过去的业因；灭，是修行人未来证得的果报；道，是现在修学的因缘。

吕祖解，苦，就是劳碌；集，就是聚集；灭，就是消灭；

4、无智亦无得。

智，是能观之智；得，是所证之理。无智，是能观之智不可得；无得，是所证之理亦不可得。

吕祖解，智，就是智慧；得，就是有所心得。

（以上非本人著述，均引自吕祖、净空法师、弘一法师、星云法师、南怀瑾先生的著述，总结编辑而来。特此声明。）