研读《心经》01

《般若波罗蜜多心经》

1、般若

智慧的意思。经曰：“般若是一法，佛说种种名。随诸众生类，为之立名字。”这说明，这个名词是没有办法确切解释的，为了众生不同的理解和层次，有不同的名字。那么，什么是智慧呢？智，就是能够有照见的功能，佛家称之为俗谛；慧，就是拣别、鉴别的意思，是作用力，佛家称之为真谛；如何才是智慧呢？经云：“照见一切法不可得，通达一切法实无障碍。”就是智慧。

吕祖云，般，觉心妙有其所妙；若，明其大小之理，无所不明。

2、波罗蜜多

波罗是彼岸的意思，蜜，到达的意思。综合理解为到达彼岸。此岸是什么？是轮回生死。彼岸是什么？是究竟圆满，离苦得乐，就是佛家讲的涅槃。

吕祖云，波，一气周流，运行人身；罗，一气周流，其浮沉升降，费隐莫测；蜜，周而复始，川流不息；多，达到至善的地方。综合起来说就是，一气周流，运行人身，浮沉升降，周而复始，能够达到至善的地方。

3、心

心，就是心要、纲领。

吕祖云，心，大则，天地万类万象的大枢纽。小则，万相万法的小机关。看来，这个心就是发动的契机，发动什么呢？天主性，性主心，心主意，意主身。主，是管辖、通达的意思。这就是道心的发动。

4、经

经者，织物之直线也。是契机、契理的意思。经，又通“径”，是人人必行之路的意思。吕祖把它称之为“入德之门户”。（有其心，就有其意，这意发出的思想，就是道德的门户。）圣人经典无数，无非是说：“尽其心，收其意，归其性。”

5、总结

用智慧可以到达彼岸，让我们从轮回生死中，离苦得乐，究竟涅槃。而这条修行之路的枢纽是什么呢？那就是我们的心，心就是要点，是枢纽，是纲领。是这条路上的总开关。一切无明，所生无数苦厄，皆因此心。一切明了，一切觉悟，一切智慧，也皆因此心。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

1、观自在菩萨

观，是关照，明了的意思；观什么呢？观天之性能了解性，了解性，能了解心，这就是明心见性。

自，就是如如自得；在，无所不在，处处皆在。自在就是智慧，

观自在，就是关照明了自己本性的智慧。经云：“众生背弃菩提心而著于色，为色所缚不得自在。”这个字可以理解为自达其心。

所以，合乎天，就是明性；可以明性，就可以达于心，心能明了，就能达于意，意能明了，就能照亮全身。（这就是为什么看他行事的偏正，就知道他的内心的心意了。）这个规律可以称之为，明了根本，也就是明了了最终，身心没有不明亮透彻的。（这里是否可以引用《清静经》上说：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”）这种光明，上可至天，下照万物，无忧无虑，这就是所谓的“自在”。由此看来，心一发，就能警其意，意一发，就能动全身。（反之，由身归于意，由意归于心，这就是小人、俗人。）

这些就是孔子在《大学》中所说的“明明德”那一章，明明德，就是明白了光明通达的德性的意思，也就是“观自在”的意思所在，看来圣人都是相合的。达到明明德的功用，心便有所觉悟，心有觉（觉悟、察觉），必定在彼处有因果的“因”，因为有“因”，所以我能够察觉、觉悟到。如果彼处没有这个“因”，而我也不会有这个“觉”了。吕祖称之为“觉其觉，因其因。”假如把我的心、我的德推到外面，不拘泥于明白德性里面，这就成了“亲民”的功夫，亲民，就是度化众生。这就从自我的明了，过度到帮助众生明了。使众生也可以觉悟。

这两个功夫，一个是自我觉悟，一个让众生都能明了而觉悟，如果两者都能做到了，这就是孔子说的“止于至善”。吕祖说，这就是归根认目的两条大路径。

菩萨，就是究竟圆满，也是上面提到的“觉其觉，因其因。”

这句话综合起来讲，就是觉悟智慧的人，能够自化化他，自度度他。最终能够究竟圆满。

2、行深

行，就是修行，就是历事练心，一切顺境、逆境都可以保持平等、正觉、清净。

深，就是深入。行深，就是孔子说的“学而时习之”。

行深，讲的就是我们通过修行来历事练心，修行要深入，心要深入。

3、般若波罗蜜多

本句在讲解题目时谈到了，此处不再赘述。

4、时

时，时间的意思。值得是过去、现在、未来。也可为时时、时常讲。佛说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

5、照见

照，普照的意思。是用智慧关照，向内心深处关照，去照顾好我们这颗心。因为他是修行的枢纽。见，就是发现、见到的意思。

6、五蕴

五蕴指的是色、受、想、行、识。这里分两部分理解，色指的是物质，其他的指的是心识。其中，“受”指的是第五识——身识（身体的感觉，也就是我们的感受）；“想”指的是第六识——意识（我们的思想和内心）；“行”指的是第七识——末那识；“识”指的是第八识——阿赖耶识；

吕祖说：蕴藏身体，伤损灵性，指的就是五蕴。如果我们能够透彻的明了五蕴皆空的这个道理，无形中就把他们消灭了。“为善则恶消，作恶则善没，使之清纯，既为清纯，哪来苦厄？”这里说的五蕴，是说的众生，也是说的我们自己。

7、皆空

皆空就是无物所触。经云：“缘聚则生，缘散则灭。”经云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。（因为事物是由条件构成的， 所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散）

8、度一切苦厄

度，就是解脱、度化、度过；一切，就是各种、全部；苦，指的是生死苦果；厄，指的是烦恼苦因，厄缚众生。这里说的是度化众生的意思。

9、总结

明心，就可认识自己。凡夫不能认识自己，所以无明，无明就生烦恼，有烦恼就造恶业，有恶业就受无尽无边的苦。

所以，通过修行，我们可以认识自己，明了的认识自己了，就度化了自己。通过这个过程，我们又可以认识众生，认识了众生，就可以度化众生。认识了自己，度化了众生，就是“度己化人”，就是佛菩萨。

《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

（以上非本人著述，均引自吕祖、净空法师、弘一法师、星云法师、南怀瑾先生的著述，总结编辑而来。特此声明。）