李泽厚先生对庄子的解读，其哲学思想的核心是美学。

  庄子要求对整体人生采取审美态度关照，自我与整个宇宙合为一体，“天地有大美而不言”，从美学角度把握庄子哲学更接近其实质。

  正因为是美学而不是宗教，庄子并不要求去解决个体对死亡的恐惧与哀伤，解除对死亡的恐惧是宗教的一大功能，庄子和基督教、陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔、佛教不同，庄子重视生，不否定感性。他要“保生求身”、“安时处顺”，庄子对死亡并不采取宗教性的解脱而是求得审美上的超越。庄子把死亡不看做拯救而看做解放，从而似乎是具有感性现实性的自由、快乐。这种“乐”虽然已经不是世俗的各种感性快乐，但是又并没有完全脱离感性的“乐”。故意舍弃和否定感性快乐以寻找超验、强调通过痛苦（感性快乐的反面）才能获得“神宠”达到“至乐”，这是一种有位，是恰恰和庄子哲学矛盾之处。庄子追求。塑造一种自自然然的人生审美态度，这“至乐”本身尽管“形如槁木，心如死灰”。

  这里也呈现出庄子和老子在无情态度上的区别。

  本文为李泽厚《中国古代思想史论》读书笔记整理