“一个以伤害动物为生的残忍企业也能上市吗？”2月6日，福建归真堂药业股份有限公司拟谋求创业板上市的消息，在互联网上引起轩然大波。不仅仅是民间动物保护组织，很多网友均表示，应坚决抵制归真堂登陆资本市场。有网友甚至在微博上张贴了一张黑熊流泪的漫画，并以黑熊的口吻质问：“归真堂你没胆吗？为什么要用我的胆上市！”（《北京晨报》2月7日）
    网友之所以抵制归真堂药业上市，缘自该药企的安身立命之本，即臭名昭著的“活熊取胆”。
    有关活熊取胆的血腥场面，以及它给亚洲黑熊所带来的巨大而长期的痛苦，笔者已经不忍心在这里复述了。此种缘自朝鲜的“高新技术”自上世纪80年代传入中国，即迅速在制药行业形成暴利产业链，并成为成千上万只黑熊一生的噩梦。目前，在所有崇尚中医的国家中，只有中国允许活熊取胆产业合法存在。作家周国平曾撰文称“活熊取胆是全体中国人的耻辱”。
    一种被全世界人民所鄙视和摒弃的极端残忍行径，在中国却堂而皇之地存在，这其中固然有部分药企的利欲熏心，更为重要的原因则是某些中医传统理论的谬种流传，以及因相关立法不健全而导致的官方对此种行为的默许。
    现代医学早已证明，熊胆汁对于人体只能起到很普通的清热解毒的功效，银花、连翘、黄连、野菊花、苦楝根皮等50多种中草药均可产生同样的医疗效果，完全可以替代熊胆。民间中医观念中所谓熊胆的神奇疗效，在今天绝大多数只是商业炒作，甚至是为了行业利益而有意误导消费者。
    活熊取胆违背的不仅仅是“工具理性”，即熊胆并非传说中包治百病的灵丹妙药；更加令人不能接受的是，它违背了人类的“价值理性”。两千多年前，孟子念兹在兹一定要弄清楚，人之所以为人，之所以区别于其他动物，究竟有什么根本条件？他说：“人之异于禽兽者，几希。”人和其他动物的差别，其实只有一点点。是什么样的一点点呢？在另一段话里，孟子归纳出“四心”，首要的就是“恻隐之心”——“无恻隐之心，非人也。”
    我们为什么要批判活熊取胆的做法？其中一个最重要的理由是，我们不需要成为一只熊，不需要有被活活抽取胆汁的经验，也能体会到熊的痛苦。倘若对那么明显的痛苦都视若无睹，那是一种什么样的心肠？如此对待熊的极度痛苦，习惯了之后，又会怎样面对人、面对其他人的痛苦？当有利可图时，我们会在意自身的所作所为可能对别人产生的伤害吗？
    因此，我们强调动物权利，动物福利，不只是为了动物，更关键的是为了保护人的恻隐之心。有了恻隐之心，才会考虑别人的感受，也才会有超越个人利益、追求公共幸福的文明社会。反过来说，当我们以极其野蛮的方式对待与我们一样有喜怒哀乐，一样有痛苦感受，甚至有相类似智商（黑熊的智商相当于三岁幼儿）的动物时，文明，仅仅还是一个遥远的目标。
    从这个意义上说，活熊取胆既是黑熊之痛，也是人类之痛，而化解这样的痛苦，仅靠动物保护组织呼吁、网友抵制是远远不够的，还有赖于相关动物保护立法的跟进。此外，活熊取胆的消失最终取决于消费者：只要还有消费者在盲目跟从商家的刺激和推广，在熊场中遭受虐待、生不如死的黑熊就会有增无减。