回去的途中，多吉答应抽出明、后两天时间带我们去山南。

半夜从山南摸回旅馆的王老师因未去成桑耶寺，决定明早跟我们再走一趟。而临时改变主意的小马硬是被我们拉上了车。这次多吉还请来他的另一位司机朋友轮流开车。

山南是藏民族的摇篮，也是藏文化的发祥地。藏族“猿猴变人”的传说就始于山南，这里有西藏历史上第一块农田——索当、第一个村庄——索卡，第一座宫殿——雍布拉康、第一个佛堂——昌珠寺、第一座寺庙——桑耶寺等10多个“第一”。从第一位藏王聂赤赞普到第三十二代藏王囊日松赞，山南一直是西藏政治经济文化中心。松赞干布也是在这里建基立业后迁都拉萨，建立吐蕃王朝。流经泽当的雅砻河是藏民族的母亲河，悠久的历史创造了博大精深的雅砻文化。这个神奇而又美丽的地方，以悠久的历史、灿烂的文化、别致的风情、众多的古迹吸引了许多游客来此寻访。

我们首先来到藏南小镇杰德秀，这里以出产优质氆氇、围裙而远近闻名。杰德秀镇民族手工业的历史，可上溯至文成公主进藏之初，已经有1500多年的历史。多吉带我们走进一户人家，全家人都从事围裙生产，楼上的大房间摆满了织机，这家的藏族女孩当场为我们作了演示。

她的爷爷是一位老艺人，此时坐在楼下正穿针引线呢。

围裙，在藏语中称“邦典”，它的编织需经过选羊毛、梳毛捻线（细捻为经，粗捻为纬）、上织机（经机梭打、编等）、织图、着色、反复浆染、揉搓、晾晒等工序。在被誉为“邦典之乡”的贡嘎县杰德秀镇，如今编织围裙的大户达1500多户，拥有编织机3000多台。面对眼前色彩艳丽、做工精细的邦典，我们都忍不住各买了一条。

从泽当镇出来，不久便来到南郊外由松赞干布主持修建的昌珠寺。

昌珠寺是西藏最古老的寺庙之一，吐蕃时期西藏第一座佛堂之所在，距今已有1300多年的历史。“昌珠”，在藏语中意为鹰和龙。传说，文成公主初入藏时，夜观天象，日察地形，发现吐蕃全域的地形极似仰卧的罗刹女，极不利于吐蕃王朝立国，须在罗刹女的心脏和四肢建庙以镇之。于是，昌珠寺便屹立在罗刹女的左臂上。而关于建寺则另有一则传说，相传建寺前此地乃是一个湖泊，湖中有恶龙作乱，被松赞干布化身为的大鹏降伏后才得以建寺，因此将这座镇妖之寺取名为“昌珠寺”，也是为纪念松赞干布降伏妖魔的善行。走进昌珠寺的主要建筑措钦大殿，底层供养松赞干布、释迦牟尼、观世音的塑像。二层殿名“乃定学”，传为昌珠寺中最古老的殿堂，主供莲花生佛像。最令我们深感荣幸的是瞻仰了主殿里供奉着的一幅珍珠唐卡，一件世界罕见的珍宝。这幅用珍珠串成线条绘出的“观世音菩萨憩息图”，是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王王后出资制成的。整幅唐卡长2米，宽1.2米，镶嵌珍珠共计29026颗，钻石1颗，红宝石2颗，蓝宝石1颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两（计185粒），黄金15.5克，珊瑚4.1两（计1997颗）。这幅价值连城的唐卡能保存至今，实属不易。旁边还挂有文成公主亲手绣制的释迦牟尼唐卡。另外，在托且拉康殿内，至今仍保存着一个土灶，上面还放有据说是当年文成公主曾使用过的一个陶盆，而“托且”在藏语中的意思是“谢谢”或“感谢”，该名还真是意味深长。

接着来到琼结县境内的藏王墓，吐蕃王朝时期第29代赞普（藏王的意思）至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群。

其中最为著名的是松赞干布墓。

藏王墓系公元7-9世纪各代吐蕃赞普的陵墓群，是西藏保存下来最大规模的王陵。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河。各墓封土高大，高出地表约10米，墓顶呈平顶形。我们还参观了藏王墓前吐蕃时期的一方赤德松赞墓碑。

碑身正面刻古藏文，碑文内容主要记述赤德松赞一生的业绩，称颂他是一位“足智多谋，宽宏大度，勇毅不拔，骁武娴文”的赞普。

    再次从泽当镇出发往南行，很快眼前便呈现一片广阔的平原，平原上一座孤独的城堡耸立在山巅，这就是西藏的第一座宫殿——雍布拉康。

其实雍布拉康所在的扎西次日山并不高大，“雍布”在藏语中的意思是母鹿，指扎西次日山形像一只静卧的母鹿，“拉”是后腿，“康”是宫殿，合在一起，雍布拉康就是“母鹿后腿上的宫殿”的意思。“母鹿”这样的词总是给人以温柔、安详的感觉，因此在母鹿后腿上建的宫殿，估摸着也不会高大、险峻到哪儿去。但雍布拉康给人的第一眼印象却往往是高大、险峻，气势不凡。这可能是由于四周都是旷野和田垄，加上来时一路在河谷山间穿行眼光逼仄，猛然间见平原上一宫殿拔起于山巅的原因吧。雍布拉康据传说建于公元前二世纪，那个晕头晕脑就做了吐蕃第一代藏王的聂赤赞普，除了成为“脖子作宝座的英王”（藏语中“聂”是“脖”的意思，“赤”是宝座，“赞普”是“英武之主”）外，还得到这座特意为他而建的三层王宫，现在宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事。由此，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。雍布拉康还有一神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以苯教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名叫“宁波桑哇”，意思是秘室。直到许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏，只是因当时地上的苯教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。五世达赖时期，雍布拉康改为黄教寺院，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。

    站上雍布拉康，还能望见西藏第一块农田及第一个村庄。

    最后到访的是桑耶寺。位于山南地区雅鲁藏布江北岸哈布日山下的桑耶寺，

自创建至今己有1250多年的历史，它是藏族文物古迹中历史最悠久的著名寺院，是吐蕃时期最宏伟、最壮丽的建筑。正如《贤者喜宴》所说：“此寺系一难以想像之建筑。此世间无以伦比之寺院”。公元8世纪中叶（公元750年），由第三十八代藏王赤松德赞为施主，迎请萨霍尔国王之子和莲花生大师入藏，凭籍此师君三人之功德建成西藏第一座寺院。因中心大殿建筑的底层为藏式（西藏本地）结构，中层为汉式（中国内地）结构，顶层为印式（印度）风格，又有人称桑耶寺为“三样寺”。

整个寺院的布局是按佛教想象中的“世界”结构设计而成，一般认为是仿造印度古寺乌旦达波曰（飞行寺）；也有人认为，桑耶寺的建筑形式与佛教密宗的“坛城”（即曼陀罗）相似。

位于全寺中心的“乌孜”大殿，象征宇宙中心的须弥山；“乌孜”大殿四方各建一殿，象征四大部洲；四方各殿的附近，各有两座小殿，象征八小洲；主殿两旁又建两座小殿，象征日、月：主殿四角建红、绿、黑、白四塔，以镇服一切凶神魔刹，防止天灾人祸的发生；寺院围墙上有1028座小佛塔。此外，还有一些其它建筑，护法神殿、僧舍、经房、仓库等。全部建筑又围上一道椭圆形围墙，四面各开大门一座，东大门为正门。

大殿的建筑吸取西藏、内地和印度的构造风格，在建筑史上非常罕见。门前有一方崇佛盟约碑，门口横梁上悬挂古钟一口，上刻古藏文，据说为信仰佛法之藏王赤松德赞王妃所献。令人称奇的还有三世佛加持过的自然形成之石质释迦大菩提像，外无墙内无柱之神变佛殿，以及传为鬼神修砌的部分石墙。