弘一法师不仅是中国佛教史上一位杰出的高僧，更是中国近代文学史上一位不可多得的艺术家。今天，或许知道弘一法师或者李叔同的人并不太多，但是，一首耳熟能详的《送别》，那“长亭外，古道边，芳草碧连天”的令人断肠的歌曲，仍然打动着很多当代年轻人的心。这是艺术的魅力，更是李叔同即弘一法师人格魅力之永不衰退的证明。

读弘一法师，让人感觉一股清泉，一抹春风，一丝炎夏的清凉。

我是在上世纪八十年代末第一次读到台湾人 陈慧剑先生所著的《弘一法师传》的，读毕，竟然一时萌生出家的念头，那当然是一时的冲动，又可见这本书，以及这本书所描述的弘一法师对我当时的影响。

去年，又得安庆在北京的学者柯文辉老先生所赠《旷世凡夫——弘一大传》一书。柯老先生从史学的角度，真实而准确地记述了李叔同由凡夫向高僧演进的整个过程，读来仍是感慨万端，久难平静。

晚年的弘一法师感叹中国佛教面临戒律松懈的危机，决心重拾南山律宗。问津过佛教的人都知道，律宗一门是最难行持的宗派。弘扬律宗者，需身体力行，在戒行上不能有一丝的触犯，否则会百倍罪孽。这对于一个凡夫，该是何等之难。但弘一法师却以自己的行为，为当时面临衰竭的南山律宗树立起一面大旗，也为他的人生写下最辉煌的一笔。

据弘一法师的学生丰子恺先生回忆说，每次弘一法师去他家做客，入座前，法师总要将藤椅摇一摇，子恺不明白，弘公解释说，所以摇动藤椅，是为藏匿在藤椅缝隙中的小虫能及时逃生。

早年的李叔同出生天津一富商人家，整个青年时代，李叔同过着富家公子的生活。三十九岁这一年，李叔同感悟人生的无常，遂于杭州虎跑寺断食七天。无疑，这七天的断食对于他在身体和精神上都发生了极大的变化，不久，他便披剃出家。出家后的弘一法师持戒谨严，成为一个真正的苦行僧。一次，为与学生丰子恺商议出《护生画册》事前往子恺居上海的家中。熟悉老师性格的丰子恺以一碗水煮豆腐，一碟青菜，外加一碗芋头汤招待他的老师。丰子恺后来回忆说，当时看到老师嚼着这几样简单的饭菜，感觉他就像在吃着什么天下的美味。饭毕，又要来开水，将碗中的菜汤冲洗干净，一并喝下。偏偏那天丰子恺家未备茶叶，丰子恺十分不过意，说，白开水太淡了，但弘公说，浓有浓的好处，淡有淡的滋味。

“浓有浓的好处，淡有淡的滋味”，一个人只有随顺生活，不论处于怎样的境遇，都能随遇而安，且能从中享受别样的滋味，这样的人生，难道不应该是满足的吗？

1934年3月，弘一法师应常惺法师邀请，前往厦门南普陀寺讲《大盗戒》经。常惺法师请弘公住条件较好的兜率院，那是专门接待寺中劳苦功高的退居和尚以及云游的诸方长老者之地，弘一法师坚决不肯住进去，经常惺法师一再恳请，他才同意迁住，但要求饭食一定要与僧众一样，不得特殊，“否则宁肯不住寺里，以免徒增罪戾”。经反复商量，常惺法师只得同意弘一法师在斋堂增设一普通座位，弘一法师与大众同食普通饭菜。

又据林子青居士回忆，弘一法师在南普陀寺讲经期间，正值寺中桃树结满硕果，红润清鲜。看守桃园的师父要摘几颗大桃来供养弘一法师，弘一法师连忙制止说，这是犯戒的行为，寺里的果木要由常住采下，经过执事的分配，方能享用一份，不能比别人特殊，否则，即使是自摘来供佛，也是犯戒。

弘一法师说，作为一名僧人，倘若生活在僧不懂经，行不持律的真正的末法时代，那该是何等的哀伤！

弘一法师一生行持，真可谓清如净水，洁如莲花。他高山仰止的品行，是当代人的一面镜子，作为佛弟子的我们，何不将这面镜子悬挂在自己的心头，时时照彻自己的心灵？