龙泉山归来，已然双膝萎软，步履维艰，委实不堪。入宾馆时见有警务人员三五成群的聚在大厅前，仿若大事在即，后一思量，定然是省城的领导一干人驾临了，“陋县”不敢怠慢。

走入电梯间夹道时，又见二警察投来目光，但未盘问，我径直上楼，正好一挂牌的员工随行上楼，便问：何必如临大敌？她笑，未言声。

匆匆洗了一个澡，仰倒在床上准备小眯一会儿，又被告知下楼搓饭，刚进饭厅，但见人声鼎沸，亦有节日之气氛，形色人中公家的面孔比比皆是，冲着表情亦以判断官位的高下之别了。我想和随行的同胞共座，却被支去了一干陌生人的桌上，我的名字赫然在桌，旁边一位公家人笑脸迎候，一张名牌已然递上，我没看，顺手放进了兜里，但他的自我介绍中方晓此为一位州级干部，我们聊了会儿有关黔东南少数民族文化的形态与开发，但他话里话外是希望能将苗、侗两族的风情民风向外界推荐，我亦认同，但关键在于用何种形式？

午餐开始后便不断有人前来敬酒，我一再婉拒，并申明本人不胜酒力，他们也就客气地让我意思一下而作罢。

坐着尴尬，匆匆扒了几口饭便离去，又被引入楼上即将举行的此行的主题仪式───即我们的小朋友丑丑的电影开机仪式，果然到了一些当地响当当的大人物───两位主管文化的省委副书记及副省长，按牌号就座后我看了一眼桌上的仪式安排，心里却在担心会被点将上台演说，如此之多的领导在座我向来不敢造次的，因了我平时的口无遮挡。

还好，榜上有名的均与我无关。一会儿被告之仪式开始，我的同行者海伦小姐居然身著盛装出现在了舞台上，落落大方的开始了她的主持，我心想这位人物看来是身经百战，否则如何能做到泰然自若，举手投足间游刃有余乎？她是一位歌唱家。

背后传来一声轻唤，回头，一张笑脸正冲着我，我愣是怔忡了几秒钟，这才看出此为同行者冬秋，此位小姐着一身英姿飒爽的军装，发式似乎亦“正规化”地打理了一番，焕然一新的风度让我一时没认出她来。哈，我说，果然一身军服在身了！她笑。

各方代表上台讲话，均为感谢某某领导云云，听着无精打采，但出于礼节只能侧耳倾听，心里觉得这事办得过于的隆重了，而且将此仪式提升至的高度亦让人犯了糊涂。

忽听神采奕奕的海伦小姐大声地介绍我，接着在未有事先预告的前提下将我“拎”上了台，完全是措手不及。来不及思考了，只好硬着头皮上阵，在短短的几秒钟的时间内迅速将发言主题在脑子里拟好，开口的第一句便是：客套之言免去，又言，在坐的均为艺术而来，那么我要说我们在这个时刻是同志了，所谓的志同道合是也。

是的，在看我来，此时此刻这里没有了贵贱之别，高下之分。

我说，刚才诸位同胞的高论我听了，但尤感欲予通过此片招商引资开发旅游之意，我想问：当文明（所谓的文明）一旦被众望所归地引入，我们这里的少数民族文化会因此遭逢什么命运？我说，必须承认，今日之时代精神已死，我们进入了一个所谓高速发展的物质化或曰信息化的时代，但我想说的是，文明与自然的关系会因此而达到真正的和谐共处吗？我说我很怀疑这种引进很可能是一种对自然的践踏与破坏，它完全有可能会由此而打破千百年来在这里形成的生态平衡，而给我们的后代子孙带来灾难。

我质问道：我们这代人要为我们的后人究竟留下什么样的遗产？这个问题一定要引起我们的追问，我以为，我们要留下的有价值的遗产无非是两类：一者为精神的，一则为事关生存的。精神的是我们对真善美的信念；而生存的则是我们与自然的和谐之风，我们没有任何理由去破坏我们的生态与自然。

我知道，我通篇所要表达的是对所谓的文明进化的质疑与拷问，社会达尔文主义在今天已然臭名昭著，那么生态达尔文主义呢？中午吃饭时我与那位州级领导言之，在我看来，这个世界上只是一个党是真正的光荣正确的，这便是绿党。

我当然是矛盾的，我又何尝不知这里的贫穷与落后是需要文明来扶助与拯救？但文明真的能救赎他们的生存困境吗？这里的民风是悠扬与快乐的，在他们的脸上洋溢着一种来自大地赐予的淳朴，可是我们这些所谓生活在现代文明中的人类却活着并不快乐，这是为什么？人类最终的生存目的难道不是为了快乐吗？快乐是权衡幸福指数的唯一标准。

但我们为了那个所谓的对边远地区的“善良”救赎，有一天将千百年来与自然相处中所形成的生态平衡，以及扎根于这一生态之下的民风民俗击碎之后，我们为自己的子孙后代再留下什么？

今天的人类对自然资源的掠夺性伤害已然到了无以复加的程度，可是可供人类使用的自然资源又是有限的（譬如石油资源），它不可能再生，那么我们为了今天的所谓的现代化生活而进行的这种无情的掠夺，会给整个人类的生存形态带来什么样的后果？

我不敢想，我也不能在这里说，这只是我的一种隐隐的担忧。

我下来后冬秋激动地叫我：王老师，你讲得太精彩了！我问是吗？我可一点没觉得。她夸张地说，我对你的崇拜如涛涛江水。这下我乐了，我说你别变着法儿骂我好吧。她瞪大了眼睛说，是真的。我没再理她。

再上台的是副省长，一看表情便让我觉得他不象是个职业官员，更象一位学者。他的发言更让我认为这是一个有知识涵养的领导，亦不用讲稿，滔滔不绝，而且言之有物。他突然提到我的名字，我注意听，他说我的发言让他颇受启发，但他仍相信文明是有前途的，终究会带领我们走向幸福。我在底下听着很想与他辩论一番，但显然这种场合不适合辩论。

仪式结束后他看到我说，还是要相信文明吧。我摇头，谓之我是一个悲观的理想主义者。他宽厚地笑了。后来有人告我，这位副省长是一位民主人士，在贵州的一所大学当校长，现在还带着几十名研究生。难怪，我想，我说这人怎么没官腔，而且见识不凡呢。

接着又被人领着去了广场，那里正在载歌载舞，一水的苗家人。我们就坐在前排，因为这是为电影的开机仪式准备的。县长坐我边上，告我说苗家人分为七个支系，但都崇拜锦鸟，区别在于头顶上的银饰风格。几个节目下来我没有太大的感觉，因为在我看来少了些大地的泥土气息，而多了些舞台腔，虽然她们唱的均为最原始的苗家之歌。

我在想，这些苗族人祖祖辈辈吟唱的民歌，一旦离开了孕育了它的生活环境，离开了生养它的家乡故土，而成为了供人观赏的娱乐形式后，为什么就会渐然失去了带着土地，青草、绿树以及从崇山峻岭中散发出的生命感呢？