与友人谈及奇斯洛夫斯基时，我会说，除了《十戒》，最喜的则是《白色》，可响应者甚微，一般友人大多喜欢的是《蓝色》，而赞赏《红色》的也不乏其人，偏偏少的就是《白色》，弄得我还有些郁闷。
这几日赋闲在家，除了看书听听古典音乐，便是休身养性。室外的扰攘之声常会败了心境，闭关自守也算是对自己的心灵有个交代，于是想说说《白色》。
但凡笔涉剧本之人均知一个道理，以概念为先的故事最为难写，并非是写不出，而是常常会弄巧成拙---一个似是而非的所谓“思想”，居然搁放在脆弱而又不堪一击的构架上，结果欲与追逐的“深刻”便成了“浅薄”，令人贻笑大方。
所以，能以理念为先，纵横捭阖终成正果的恐前有伯格曼，后为奇斯洛夫斯基了。虽然安东尼奥尼的《放大》及黑泽明的《影子武士》也是以理念为先导，堪称杰作，但从严谨的哲学意义上终归是败落一筹。
奇斯洛夫斯基在拍摄“三色”之初，便已开宗明义地宣称，三色分别代表了法国国旗所喻示的：自由（《蓝色》）、平等（《白色》）、博爱（《红色》）。对于“红”“蓝”二色我暂时按下不表，今日只谈《白色》，因为它构思奇特，独辟蹊径，显示了奇氏天才的想象力，和深刻的洞察力。
那时还没有如今大行其道的DVD，“国情'所致我们对西方文化的吸收只能是通过间接的渠道，一位友人将我召到他的家中，将刚从台湾弄来的LP光碟放进了影碟机中，他的神情是肃穆的。对大师的作品我们一向毕恭毕敬，此次亦然。
此前，我已看过了《蓝色》和《红色》，所以对奇氏“色系”的风格多少了然于心，可《白色》让我惊诧了。
它不是在诗意的游荡中，慢溢出一种忧伤的凝视，不是在剧情和人物心理逻辑细致入微的演绎中，渐显深邃的哲学涵意；《白色》是“三色”中的另类。演员在其中不再是一张呆滞而又略带深思的面孔，它不再有那么多在静默中的凝视和沉思，它是活泛的，更显出了有质感的生活气息，已然褪去了那张刻板的“思想”的表情，而恢复了世俗的面孔。
如果说，这仅是风格上的畸变，那么奇斯洛夫斯基关于“平等”的观照角度，着实的让我大大的兴奋了。
我在想，如果有人让我以“平等”为命题写一个剧本，我将会从什么角度切入？我在大脑中寻找了无数个构思，做了无数的回答，可我依然无法找到犹如奇斯洛夫斯基那样的角度，于是我告诉自己，这才是一位伟大的思想家和艺术家，他是不可超越的。
故事是以一对夫妻的离婚官司开始的。男人其貌不扬，甚至有些卑琐，他来自东欧，是一位难民；而他的妻子是地道的巴黎人（顺便说一句，她是我私下里认为最性感的欧洲演员）。当男方的辩护律师代表当事人反对离婚提案时，女方突然语惊四座：男人患有阳萎，所以她要求离婚。
理由显然是充分的，在法国这么一个浪漫之都，此说等于是在宣告女方已在婚姻中丧失了“人权”。
接下来的情景有些蹊跷，被判离婚的二人回到家中，男方蓦然间激情澎湃了，一场激烈的性爱之战如火如荼燃烧了起来，女人的欲火也被唤起，显然她并未完全丧失对男人的热情。可当“战斗”即将进入到短兵相接的实质阶段时，戛然而止了---因为阳萎。女人恢复了冷静，她蔑视地看着男人，将他赶出了家门。
可怜的男人无家可归，来到了位于地下的地铁通道，开始了他流离失所的生活。他决定做最后的挣扎。他给女人挂了电话，可传来的是女人有意让他听到的“呻吟声”----她正在享受性爱的快乐。
于是在一位同为难民的帮助和启发下，他把自己装进了一个大箱里，伪装成行李，通过飞机贩运到了他的祖国---波兰，在那里，他曾经是一位成功的理发师。
这位卑琐的小人物，开始利用他的聪明才智，甚至可以说“卑鄙”的手段，一鸣惊人，跻身于地产大亨的行列。现在的他，成了一位一掷千金，身缠万贯的大富豪了。应该说他前程似绵，风光无限了，他已然不再是过去的那位卑琐的小人物，他应有尽有---只要他想要。
他真的是应有尽有了吗？
奇氏就在这时开始了他构思上的峰回路转，毕竟是思想家的奇斯洛夫斯基，他不会一味的沉浸在情节中，而他的情节也是为了他最终的思想表达埋下的伏笔。
男人开始策划一次死亡，一次完全逼真的死亡，而在他留下的那份“遗嘱”中，人们不无惊异的发现，他将所有遗产留给了现在与他毫无关系的前妻---那位巴黎女人。但他的“遗嘱”非常聪明的注明，“前妻”必须亲临现场参加他的追悼会，才能领取这份巨额遗产。
“前妻”出现了，穿着黑色的挽装，一脸哀伤，而这时的男人就潜伏在墓地的不远处，目视着他的“前妻”。
“前妻”回到宾馆，开始收拾行李，准备离开这个国家，她的“使命”就此结束了，她成了一位贵妇人。
男人悄悄的出现在了她的身边。她看见了他。她由最初的惊愕转化为了激动。她不再意外。她明白了，通过这么一场不无戏剧性的“游戏”，彼此又重返她们生命中曾有过的时刻。
他们开始了无言中的疯狂，就象重新被点燃的烈火，它熊熊燃烧着，象是要焚毁过去的一切，从头再来。烈火的漫延是顺畅的，一泄千里，势不可挡。他昂然地进入了她的身体，她发出一声惊呼，便卷入到了激流涌动的漩涡中……
男人恢复了正常。他终于重新的征服了他所爱的女人，他终于可以自豪地承担起一个男有应有的“义务”，让女人真切地感受到爱的真谛。
现在我们要诘问，这么一个似乎事关爱情的故事，和奇斯洛夫斯基的哲学命题：平等，又有什么关系？
我在上述的故事叙述中，有意的化简了故事的情节，突出了奇氏故事的主干，就是为了在情节的描述中，将奇氏的思想脉络一点点的彰显出来。
或许我们注意到了故事的序幕，是以法庭辩论开始的，而判决的最终依据是女人的证词：男人阳萎；而我们又注意到这位被告知阳萎的男人，是来自波兰的难民，这就决定了他的身份：低贱而没有社会地位；我们同时注意到奇氏选择的那位巴黎女子，瘦佻而又清秀，有一张妩媚之极的面孔，她的姿态是高雅的。奇氏没有说这位女子的身份，但他告诉了我们她是巴黎人（奇氏自己是波兰人，因此在他的眼中，巴黎不仅仅是作为一个城市的称谓，同时它还是一个象征---一个高雅奢华而又时尚的象征，它完全可以用高贵的眼神，俯视缈小的波兰---它是卑微的），这就决定了男人与女人之间在地位上的悬殊和不平等，也是基于这种不平等，长此以往的共同生活在男人的身上留下了深深的创痕，一种压抑，这种压抑最终通过一个生理性现象获得呈现：阳萎。
为了让“哲思”得以进一步的体现，奇斯洛夫斯基让情节急转直下，让男人逃离压抑之都---巴黎，返回故乡波兰，然后让他用智慧改变了命运，驱散了压抑的阴影，于是男人成了意志的胜利者，他在女人面前重获心理的平衡，他不但获得了平等，而且拥有压倒性的优势，这就是他不再阳萎的潜在原由。
平等，在政治家的眼中只是一个抽象的概念，既使为之奋斗也是在抽象的层面上予以展开，很少有人如此鞭辟入里的从生理和心理的机能上，来审视“平等”基于人性的最潜在的辩证关系，所以它不仅仅是一个政治性的抽象概念，更是一个生理／心理的人性概念，奇斯洛夫斯基就是从这个角度切入，驾轻就熟的为我们提供了一个审视的角度，他的伟大在此可见一斑了。
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