图解龙泉寺的前世今生

　　龙泉寺和中国其他寺庙并无不同，无非是早先的老庙根儿，静静的躲在京西的一处山林，石墙土瓦在经历了沧桑之后斑驳的见证了人与物的来去和兴衰。

　　近些年这座寺庙被外界赋予了太多神秘色彩：北大清华的后花园、高学历人士纷纷来此出家、国际化的弘法平台等等，以及这座寺院的住持——学诚法师，都被人们用探究的眼光揣测。是的，作为一个寺院，他所涉及的事业未免太过庞大了些——龙泉寺的弘法事业分为七个部门，工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，另有北京复兴大国学文化基金会和北京龙泉寺翻译中心。龙泉寺常住义工200多人，寺庙的硬件建设、书籍光盘的出版、社会慈善救助、传统文化网站、居士学修教育、传统典籍赠送、佛教相关翻译等各方面事业蓬勃发展，开办中、英、日、韩四语的龙泉之声传统文化网站，开通中、英、法、德、俄、日、韩、西班牙和泰语9语微博，出版《感悟人生》（中英文）、《学诚大和尚侧记》（中英文）、《和尚·微博——北京龙泉寺的365天》（八语），及《和尚·博客》系列丛书（100本）等图书。不禁让人疑惑：这座焕发出青春的寺庙，有着怎样的前世今生？

龙泉寺住持学诚法师

    金龙桥头的大银杏也是龙泉寺的一处特色。雄树雌树相对而立，盘根错节，好似蛟龙。自从僧团入住，从不曾结种子的雄树在秋日里竟也结出了白果，人们传说是两棵树的树根在地下交织，不分彼此。

    北京龙泉寺座落在北京市海淀区凤凰岭自然风景区内。青山绿水，奇花异草遍及山野，泉水质地优良，空气清新。

龙泉寺庙门。庙门保存了古庙建筑原貌，

在青松翠柏，风雪雨露中，静静的见证着历史。

进入寺庙后，首先见到的是金龙桥，这是一座辽代石桥，

由寺院的第一代主持继升老和尚募款建造，是北京最大的单孔石桥。

龙泉寺影壁。影壁墙上有印光大师的字，印光大师是净土宗第13代祖师。

 龙泉寺第一代住持继升老和尚塔


龙泉寺的西跨院。这里经常举行法会，

从前的法会都是露天举行，风吹雨打是家常便饭，不过依旧阻挡不了信众的虔诚。

窗明几净的法堂。经过几年的建设，龙泉寺的僧侣和信众都拥有了更好的修行环境。

 夜幕下的龙泉寺。夜幕下的龙泉格外静谧，

没有霓虹灯光的闪烁，只有静静的油灯与佛像交映成辉。

    龙泉寺僧团。以学诚法师为首的龙泉寺僧团，

是一支充满了活力与希望的中国僧人团体。

    历史中的龙泉

    龙泉寺始建于辽代应历年间，位于北京西北郊的凤凰岭自然风景区中路，神山之下怀。神山名字很多，不同朝代有不同的称谓。《魏书·地形志》称观石山，“军都有……观石山”。金代章宗尝游于此，镌“驻跸”二字，后人称驻跸山。“山上有台，章宗登焉，题曰‘栖云啸台’”。《明史》称：驻跸山，一名千峰山，俗呼石头山。《光绪昌平州志》载：“神山，一名神岭峰，亦名驻跸山”，神山头下有一泉曰“龙泉”，寺以泉名。

    古籍的记载可见顾炎武《昌平山水记》：沙河店有水“出昌平州西南五十里龙泉寺，合西山诸泉东流为南沙河。”《光绪昌平州志》云：“南沙河发源西山鳌鱼沟，东流迳龙泉寺前。”二书都提到了龙泉寺。

　　明代重建龙泉寺，山门殿面阔三间。门、额“龙泉寺”内有哼哈二将，过石桥为天王殿，内有弥勒佛和四大天王，再后为正殿，硬山挑大脊，殿内绘有壁画，院中有古柏数株。东院有殿庑20余间，其中一栋面阔三间，建于高台之上，外观一层，内观二层。西侧北面有石拱券门通向暗室。寺中的单孔石桥桥长26.5米，宽4米，两侧各有方形望柱12根。《雪泥鸿爪》载：“庙貌甚古，前有石桥、石栏，颇富风雪姿。”

　　康熙十九年（1680年）十二月下旬，清圣祖玄烨在郊游路上天色已晚，又正逢雨雪，一行人马趋至龙泉寺中，受到方丈等热情接待，并展纸求字，玄烨题“石鼓传声”墨宝，后刻在观石山，此事被记述在《昌平外志》中。纳兰性德为经纶（字岩叔）题扇面，以笔言情，作《龙泉寺书经岩叔扇》诗：“雨歇香台散晚霞，玉轮轻碾一泓沙。来春合向龙泉寺，方便风前检较花。”

　　清圣祖玄烨一行驻跸龙泉寺，玄烨写下《龙泉寺》诗：“狭径才容骑，香台欲起龙。悬崖千仞落，断碣百年封。泉细通幽壑，庭深暗古松。临高一骋望，积翠蔼重重。”诗中对神山头龙泉寺“狭径”、“悬崖”、“泉细”、“古松”、“香台”、“断碣”作了描述。站在龙泉寺，临高向东俯视，京城的房屋、树木蔼重重，一派“积翠”向上景象。

　　纳兰性德时作《宿龙泉山寺》五律：“招提偶然到，再宿离喧杂。列岫霁始开，双扉晚初阖。禅心投钵龙，梵响下檐鸽。既闲陵阙望，亦谢主宾答。遥夜一灯深，石炉烧艾。”诗中“既闲陵阙望”的“陵阙”指的是天寿山明十三陵，并非盛京（今沈阳）的东陵或北陵。描写的是在龙泉寺安顿下来后闲暇时间，作者 望十三陵。因为万历年，明神宗朱翌钧的替僧志善曾住过龙泉寺，朱翌钧薨后，葬于昌平天寿山西侧大峪山前的定陵。其建筑规模在明陵中是比较突出的。到清初才不过百年，已是往事如烟。颇含兴亡之感和轮回之叹。性德诗中对为什么宿龙泉寺做了交代，原来是路遇雨雪，没打算到此，而“偶然”到此。住进龙泉寺天也“霁始”放晴。观神山刀削斧劈的“列岫”，望明陵殿阙，听龙泉寺的诵经，很惬意，比喧嚣的京城好得多。从时间上来说由“晚初”到“遥夜”作了全景式的报道。

    如今的龙泉

    2003年11月9日，学诚法师派遣两位法师来到北京学修。2004年春节，北京的蔡居士参加了福建莆田广化寺的福慧之旅体验营，祈请学诚法师来龙泉寺住持道场、弘扬佛法。2004年3月28日，以学诚法师为首的僧团正式入住龙泉寺。2005年4月11日，龙泉寺正式颁证成为宗教活动场所。由此，学诚法师及其弟子在这片神山圣水中，创建了一个精彩的新天地！

    学诚法师为僧众开示说：“我1984年就来到北京，观察北京当地居士们的情况，发现不少居士要跑到外地跑道场。当时，就有个愿望，在北京建一座能使僧俗二众共修的道场，给大家提供一块修行的宝地，一个学习交流佛法的平台。21年后的今天，因缘成熟，是大家福报的感召。”

    在学诚法师的不断总结摸索下，龙泉寺僧团既继承了传统丛林的修行道风，又采取了现代佛学院教育的学习方式，全面落实实践“丛林学院化，学院丛林化，修学一体化，管理科学化”的“四化”理念，开创成为新型僧团，培养具备“志、道、德、才、学”的优秀僧才，开始探索建立汉传佛教的修学体系。僧团内部统一知见，建立共识；戒行清净，和合共住；学修并进，相互增上，“六和”精神逐步实现，整个僧团呈现出佛法与生命结合后积极向上的美好景象。这里所要培养的僧才，正如太虚大师在《现代僧教育的危亡与佛教的前途》中所说：“现代学僧所要学习，不是学个讲经仪式，必须要能实行法化，建立佛教，昌明佛法，而养成能够勤苦劳动的体格和清苦淡泊的能力。”作为地处首都的寺院，龙泉寺肩负着更大的历史使命。

    僧团依戒律及丛林清规管理，并借鉴现代管理制度，保障出家人有清净修行的环境。清众不允许拥有手机，平时不对外联系，需要联系时，须审批同意；平时不看电视、报纸、杂志、不收听广播；寮房内不允许存食物，斋堂外不允许吃零食。在财务管理方面，不发单资，钱入公，僧团保证满足个人合理需求，保证在学修时既能身安亦能心安。

    学诚法师告诉大家：“我现在最大的使命就是培养人才和弘法，即育僧弘法。今后，你们要发广大心，勇猛承担！我是为你们铺路搭桥的，我会用自己的一切帮助大家、成就大家。我与你们也有宿世的缘份，很愿意同诸位一起走下去，直至永远。诸位的条件都比我好，未来的成就是不可思议的。你们要相信自己的未来，从而更加努力、和合、辗转增上！”

    这就是如今的龙泉寺，一个既古老，又不断焕发新的生机的文化古刹，一个以宗教情怀为核心，以弘法利生为目的的修行道场，在学诚法师的带领下，龙泉寺从各项基础设施建设到优秀僧才的培养，不断向前迈进。龙泉寺也将成为继承与发扬传统文化的载体，提升道德、净化心灵的源头，文化交流、联结友谊的纽带，弘法利生、祥和社会的宝地！

转载自：中国贸易报