●11月14日龙泉日记

“走近师父”系列之十二：

认识共业特点， 建立和合团队

——师父理念研讨之一

编者按：僧团“师父理念”小组就师父关于佛教建设的理念开展了系统的学习，希望从自身开始，促进信众了解师父理念。

甲一：课程缘起

　　乙：今天来了四位同学。刚开始人多人少很正常，但是我们每次结果能够通过博文呈现出来，能够利益很多很多的人。慢慢我们的学习模式摸索出来了，就去邀请更多的人来学。所以我们可以缘念很多很多的众生在跟我们一起学习，发心去利益到他们。今天学习内容大家也都知道，主要就是两篇《07年僧团大事回顾》和04年有一篇《愿体内容与寺院规划》。

甲二：从“共业”的角度理解师父理念

　　简单说一下两个问题，然后大家可以说一下自己读的体会。第一个问题，就是关于共业。因为我们会发现这是一个关键词。师父开篇说：众生的共业很杂染，更策励我们做好、做下去，要有这种使命感、责任感！其实下面讲到“中国佛教何去何从”“如何弘法利僧”“如何培养人才”这三个主题，都是从共业的角度来看待问题，也就是说从社会大缘起的特点、走向来看，如何让正法久住。下面有一句可以诠释：社会问题是共业所感，影响个人生存等。过去人与自然和谐就可以，现在社会问题越来越突出。我们营造善法共业，变成社会上的清流。如果我们只想着自己修行的问题，自己的别业，只从这个思路去想，就比较难理解师父完整的内涵，可能只能理解自己相应的一部分，必需跳出来，从整个教法、社会去考虑。

　　那我们修行，自己选择一个法门，也可以走上去，到那时再来度众生不可以吗？为什么“共业”那么重要呢？我们学道次第知道：下士道，包括我们现在净罪积资，核心是业果。我们的生命能否提升，完全看我们所造的善恶业。业果是极隐晦法，佛十力里面有一个力是究竟明了业果，那时才彻底通达，谈缘起和性空都是在业果法则的基础之上的，去看更深层次的世间真相。我们一般理解的业，都是个人面对什么对象，以什么样的心态做了一件什么事情，结果怎样，这是比较容易说清楚的。但往往一件事情会有方方面面的影响，就像石子入水，波纹扩散，整个法界都会受到影响，那这些影响，最终都会回馈到我们身上来感果。如果我们漠视这些影响的话，可能不知不觉中对许多众生造了业，以漠视的心态造了恶业，无形中损恼了他们。不了解缘起就是一种无明嘛，我自己就经常这样，关照不到身边人的感受，但关照不到，不代表不造业，这一点要忏悔。那怎样去关顾到自己不认识的众生，造一份善业呢？这就要把握共业。两个人一起做一件事情，因为相互的信息传递，都造了比单独做更重的业。一个团体，一个社会，长期形成的知见、行为模式，它的力量就不得了。这些缘起都需要去观照。那如果说到佛法住世的因缘，这就更加复杂，三宝是殊胜境，微善恶都能感巨大果报，而一般人又没有智慧来观察，所以戒律的重要内涵就是抉择怎样的行为，怎样的因缘能令教法住世。世间人都讲究社会责任，讲究一个团体的公共意识、集体观念，如果我们现了僧宝相，而不去考虑教法的兴衰的话，不光是得不到相应的功德，而且是有过失的。那真正要净罪集资，最好的办法就是跟随大乘师长建立教法。

　　比如说社会的需求，它是一种共业。师父说：世间上的人对佛法的需求是太多、太大了，我们怎样地帮人才是真正的利益众生？利益到什么程度？他真正能不能转心？这个才是比较关键的。我们一般不会去考虑这个问题，考虑了也想不明白，无法真正去改变，那就只有借着善知识丰富的阅历和智慧，我们现在有因缘去了解，在一起学习、交流。下面谈到发展方向：现在这个时代是网络的时代，联成一体，孤立的肯定没有力量。社会上面，不管什么宗教、什么文化、什么团体都很强调这一点。其实就是共业的力量。一般的人还没意识到这个问题，弘法热忱不够。说到底，信仰的程度也不够。为什么说孤立没有力量，靠一个人到底能不能走上去？弘法热忱不够和信仰程度不够有什么关系？这都值得去思考，师父在这里点出我们的问题。

　　下面讲法会怎么办，要靠大经会来凝聚共业，慈善救济啊，佛教文化，为什么要这样做？都是基于这样的考虑。所以我觉得“共业”一个很重要的概念，也是我们的大乘道，很核心的一个概念。

甲三：愿体内容与团队的重要性

　　第二点，是“愿体”。大家可以看这一段。

　　愿体包含宗旨、理念、目标、任务、方式、方法。

　　宗旨：成佛；理念：菩提心、正见、皈依等；目标：创造师法友和合增上的团队；任务：培养僧俗人才，寻找、培养、使用人才；方式：办法会；方法：上、中、下配合。

　　我有请益贤甲法师，法师说，六个范畴、六个概念可以让我们在做事的时候，不离开菩提心，不离开我们生命的宗旨。大家知道，我们汉地建立教法很重要的一块就是广大的承担，中间就涉及到各方面怎么去做，怎么去落实，师父当时就提出这六点。

　　字典上对“宗旨”的解释是“核心思想”，那么我们这里，也就最核心的目标，终极目标：成佛。有的版本上写的是圆满自利利他，究竟成佛。我们作的很多规划开篇都会这样说，要圆满自利利他，究竟成佛。

　　理念是达成宗旨过程中间的一些原则，或者我们的一些知见。包含内容很广，整本《广论》，或者说三藏十二部都可以说是我们的理念，特别师父讲有三点，建教、弘法、育僧，这是我们这个时代最核心的理念。

　　目标，创造师法友和合增上的团队，这个目标是一个比较长期的，在这一个时代，我们努力的方向，目标是宗旨的具体落实。说到团队，重点指僧团，外护的居士团体也很重要。那为什么说目标是要创建团队呢？这一点不知道大家有没有想过？而不是说要多少多少人出家做为我们的目标？或者开办多少所佛教大学做为目标？而说创造师法友和合增上的团队？大家怎么看？

　　丙：这是一个点吧!一个团队，创造团队了就可以做事情了，就可以做广大的佛法事业了，团队又可继续培养另外一个有共同理念的团队，一个点一个点，就像培养种子一样，形成模式。我这样理解。

　　丁：我觉得是不是跟佛制的时候有关系，僧就是和合众的意思，可能就是佛制的时候理念相通，没有具体思考。

　　乙：大家在后面会发现，师父会经常提到建立僧团的重要性。为什么说一定要建设僧团呢？这其实是一个很核心的概念。前面说到团体当中做事情，那么在这个时代联成一体的，信息是无孔不入的，个人力量是很微弱的。时代的业非常杂染，必须要靠一个团队，不光有师长，必须具足师法友。如果光有一个师长，大家都仰望，但没有互相之间的凝聚力的话，那这个力量也是很微薄，很难去形成一种力量去改善社会。要建汉传佛教修学体系，必须落实在一个团队里面去。最后一页，再好模式，不成功，僧团、教团不能建立起来，没用！太虚大师的改革为什么失败，就是没有一个很好的僧团构建起来。必须有团队去承载这样的一些理念，承载弘法的事业，承载汉传佛教修行的体系，培养僧才的制度等等，这个团队不一定各方面都很圆满，遇到种种问题，可能都代表时代的问题，那怎么解决？各种不同特质的人怎么能走上去？要探索这样一条道路。师父说，将来这些都是喻。

　　师法友，然后和合增上，有的地方还又加一个“清净”。清净就是大家没有烦恼，和合就是大家能够团结，增上的话就是很强的动力不断地向上走，并且能够推展开去，勇猛承担，兴教弘法，利益大众。增上是大乘道的特征。为什么有的地方没有写“清净”呢？清净是包含在和合里面的，出家修道，如果很不清净，贪瞋很重，破大戒，绝对和合不了。但一强调清净，大家就容易观过，因为清净的标准你和我不一样，比如因为一条小戒闹意见，搞对立，扰动僧团，这就不能和合了，僧团就没有力量了。如《佛藏经》说：“尔时多有比丘，但贵持戒、多闻、行阿兰若行，而好瞋恚，心常垢浊，深怀悭贪、瞋恚毒心，顽钝无知，以小因缘，而起大事。是人瞋恚覆心，互相出过，谓破戒、破见、破命、破威仪。舍利弗！如是僧中有好比丘，心无偏党，处在中间，而亦同之，在彼恶中，互相讥论，诤讼不息，不得安稳坐禅、读经。在家、出家皆亦娆动。……互相轻慢，无有恭敬，相违逆故，我法则灭。”所以戒律的两个精神，一个是慈悲，一个是和合，和合才能正法久住，破和合僧是无间罪。和合了，善缘具足了，慢慢人能够走上去。

　　任务是比较具体的，这里说“培养僧俗人才”，一个阶段是培养僧俗人才，一个阶段是硬件建设，一个阶段是居士教育等等。

　　方式方法就是更加具体了。方式可以说是战术上面的，目标和任务是战略方面的，方法是具体战术中间的一些落实的办法。

　　这六个概念能够帮我们从最高的、最抽象的宗旨到具体的落实，一层一层下来。有了宗旨，这个理念才能统摄，才有所指；理念有了，才能去设定目标，否则我们没法去设定目标和任务；有了这个长远目标之后，我们才能去一步步做规划，然后才能制定每个阶段的任务。然后再就是有方式方法。一步步地落实到我们的当下。

　　丙：我刚开始看到“愿体”，不知道它是什么意思。现在理解了，可能就是指愿力的一个实施、体现。

　　丁：师父从建立整个教法的大的方向来讲，对个人的修行也有帮助，比如培养僧俗人才，涉及到建立教法的同时，自己的锻炼，涉及到自己个人的修行。这是我的理解。

　　乙：我相信师父肯定不愿意把底下的人都累垮，怎么建立团队啊！只是要我们受一些磨练。所以有句话说，以事业来凝聚共业，以共业来推动事业。没有事，这么多信众聚不到一起，没有机会来集资粮，社会大众的善心也没法策发。但是我们说事是为人服务，不等于说事就不重要，没有说哪一个有所偏重。简单的说就是以事来凝聚人，以人来推动事，这样不断地辗转增上。

　　丙：师父考虑的这三件事，建教、弘法、育僧。我就一直在想三件事之间的关系，这算是其中的一点吧，建教培养人才，以事业来凝聚共业，以共业来推动事业。