●9月17日龙泉日记

　　2011年9月17日晚，福建佛学院教务长振宇法师、莆田广化寺副监院传崯法师为僧团做了一次讲座，振宇法师思维严谨，传鍂法师风趣幽默，两位法师同坐讲台，两种完全不同的讲法风格，可谓别开生面，使大家获益良多。

　　振宇法师首先增长大家的信心，说龙泉寺变化很快，在师长宏愿的引导下，许多理念、做法慢慢为更多人、更多寺院所借鉴。大家能够跟随具量的师长，在这样好的环境下修行承担是非常殊胜的。大家都是佛弟子，是向佛陀学习，而拥有比丘僧的身份，根本的责任是承担教法。从古到今，社会环境变化很大，但一直以来大众对佛教是有偏见的，龙泉寺所做的让人看到一种希望。出家时间长短不代表修行的高低，龙泉寺对高知识阶层人群的弘法意义是非常重大的。传统的丛林道风固然好，但是一直延续过去的方式，如何与时代适应，这里做了许多开拓性的工作，是很有意义的。法师鼓励大家，佛法在磨练心性，而不是讲道理，传统丛林中的老和尚培养人有时候不讲道理，但这恰恰是对弟子有帮助的。修行靠好的师长，好的同行，相互增上，相互策励，共同增上，很随喜大家。

　　传崯法师则通过自身的故事向大家分享师父的功德，自己遇到烦恼，师父总是通过短信等方式，完全契机的解决自己的问题。师父给大家指出了准确的修行目标以及清晰的修行步骤，依止师长，修行就会有成就。龙泉寺初建，大家有无量积资粮的机会，可以福慧双修。法师最后又分享了对道次第的修学体会，讲了一个公案，大意说即使证得三摩地，具足大神通，也无法真正了脱生死，依照道次第稳定的修行，可以究竟解脱，我们应该思维如何抉择。

　　下面，大家问了许多问题。

　　问：请问您出家修行的体会？师父说五年一个坎，十年一个坎，二十年一个坎，您是怎么突破的？

　　传崯法师：最大的体会就是修行道次第，学习了道次第，让我们五年一个跨越，十年一个跨越，二十年一个大跨越。

　　问：教育与修行的关系？

　　振宇法师：佛教的教育和世间教育不同，佛教教育一开始应该是培养出家众“僧格”的教育，这样一个过程就是修行的过程，是一种“教学相长”的内涵。

　　问：诵《楞严经》，第一次很有感觉，后面越来越弱，这是为什么？

传鍂法师：第一次感觉新鲜，第二次没有恭敬心。平时要多关照自己的内心。

　　问：如何使自己和同行善友快速成就？

　　振宇法师：从自己做起，自己的行持影响别人。自己成长了，可以帮助身边的人。具体内容分两方面：忏悔罪障以及积集福慧二资粮。

　　问：诵经杂念多怎么办？

　　传崯法师：这个现象比较普遍，由于我们内心的散乱，导致的无法专注。正对治是修习禅定，但我们大多数人无法直接修习禅定。可以通过四加行的方式，最好是通过思维法义的方式，巩固我们的正知见。

　　问：举您自身的例子来说明烦恼怎样对治呢?

　　传崯法师：可以通过思维的方式。世间上面的人有很多烦恼，他们有方法对治烦恼吗？有！（大家回答）世间人尚且有方法，我们佛弟子当然更可以对治烦恼了。自身的例子，比如刚才我说与同行产生矛盾与摩擦，通过如理如法的思维，比如我们产生烦恼是因为执取，就像猴子抓铁笼子里面的东西一样，抓住就不松手。（笑）自己总是在关键的时候得到善知识教授，能够对症下药，特别的契机。通过内省，如理的思维，可以很好的对治烦恼。

　　问：如何认识修道？

　　振宇法师：我们初学佛的人容易犯的问题，认为念佛、参禅、打坐是修行，其他不是修行。实际上，佛陀通过发心、行持、利他，最后成就，整个的过程都是修道的内涵。

　　问：我们如何把握学业、事业、道业的关系？

　　传崯法师：个人认为首先是解决自身的问题，分为广义的修行和狭义的修行，广义就是万行，狭义可以认为是止观的修持。当然，作为佛弟子，弘法利生，广做佛事业责无旁贷，是我们分内的事情。实际上三者不是对立的，是一个整体，是共同成长的，每个人可能偏重不同。

“发菩提心”系列之六：

云何能入大乘门？

  ——记一次小组讨论

【核心提示】有一次听两位同行聊天，谈论中国佛教的现状，我就很不理解，觉得好笑，两个刚出家的人，还有心思谈论中国佛教的状况？通过学习发心，心慢慢从只缘着自己，到缘着道场，乃至于缘着所有众生。心里装下的人越来越多，见到任何人，都有去利益的心，随着心量不断扩大，相信一定能生起真实的菩提心。

　　9月1日晚，在北京龙泉寺东配楼309房间，同学们继续讨论《菩提道次第广论》中关于“入大乘门”的部分。

　　按照惯例，大家首先一起学习儒家经典《大学》，今天学习的一句话是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

　　赵斌说：“这一句是一系列严密的修行次第，即知止、定、静、安、得这五个步骤。知止，是明确前一句中讲到‘大学’的宗旨，即是达到自觉、觉他、止于至善的地步，类似于佛法中的愿力。从知止到得，就是从发愿到愿力成办的过程。对我们来说，就是树立成佛的宗旨以后，内心产生一种笃定的力量，之后身心慢慢寂静，对治烦恼，正确思维，获得智慧的过程。”

　　贤耿师：“这句话与戒定慧的修行次第相符顺。‘止’本身含有戒的内容。‘定’‘静’‘安’对应佛法中的‘定’，人内心清明，获得轻安，才能观察内心与外界的关系。打个比方，在晃动的烛光下，我们平时看到的影相都是不准确的，只有在内心安定的状态下，烛光稳定，才能看到更精确、微细的实际情况，也就是诸法的实相。‘得’，就是证得。”

　　原文载于《菩提道次第广论》卷八，己一。显示入大乘门唯是发心。原文如下：

“如是若须趣入大乘，能入之门又复云何？此中佛说二种大乘，谓：波罗蜜多大乘与密咒大乘；除此更无所余大乘。于此二乘随趣何门，然能入门唯菩提心。若于相续，何时生此，未生余德，亦得安立为大乘人。何时离此，纵有通达空性等德，然亦堕在声闻等地，退失大乘。大乘教典多所宣说，即以正理亦善成立，故于最初入大乘数，亦以唯发此心安立，后出大乘亦以唯离此心安立，故大乘者随逐有无此心而为进退”。

　　五位同学先诵读了两遍、消文，并且听了日常法师对这段文字的开始录音，然后展开了讨论。

 　　“这一段讲了入大乘门唯一的判别标志就是发菩提心。”

　　郜旭：“有一个公案，讲阿底峡尊者，有一天吃早饭时对弟子说，有一位修喜金刚的修行人堕入了声闻的灭定。弟子不解的问，喜金刚是无上密法，为什么修习喜金刚会堕入声闻呢，阿迪峡尊者回答说，修行大乘二乘、世间出世间的区别，唯一就在于发心，也就是我们修行的目标。”

　　贤耿师：“我刚进道场时，也是想着赶紧修法成就，后来经过学习，才慢慢明白道场引导的方向，先策发大心。修大法，心最重要，大小乘的区分只是在心相，发什么心作为自己修行的第一步很重要！”

　　木瓜：“大家可以注意这段录音中讲到的大乘道的特征，质、量、次第非常清晰，这样才能保证修行能得到相应的果，所以对每一个概念都会作这么严密的分析。”

　　贤睦师：“大小乘的关键在于菩提心。发了菩提心，就算没有别的功德，一样是大乘行人。没有菩提心的话，即使是通达了空性，一样是声闻。《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。离开菩提心，所修六度等善法，也将成为生死之因。”

　　贤耿师：“菩提心这么殊胜，跟我们所在的道场有什么关系呢？”

　　贤睦师：“师父引导弟子，发大心。从师父的所做所为来看，是发了大菩提心。师父建立教法的这种承担、格局、发心，不是一般人可以理解的。”

　　木瓜：“是啊，这个问题很好。体会师父的用意，道场建设的方方面面，无非是要策励大家发大乘心，那具体的，师父是怎样引导弟子发心的呢？”

　　赵斌：“首先师父会通过自己的言行举止来感染弟子，其次师父会对弟子进行言教。”

　　贤耿师：“我刚来到道场，认为修行就是念佛、拜佛、参禅打坐，赶紧开悟，然后利益别人，是这样的概念。其实对大乘佛法的内涵不了解。有一次听两位同行聊天，谈论中国佛教的现状，我就很不理解，觉得好笑，两个刚出家的人，还有心思谈论中国佛教的状况？这里就看出心量的不同。通过学习发心，心慢慢从只缘着自己，到缘着道场，乃至于缘着所有众生。缘的人越来越多，见到任何人，都有去利益的心，随着心量不断扩大，相信一定能生起真实的菩提心。这种引导不一定搞很多很复杂的方法，只要去随众，慢慢学习，就在跟着道场前进。处在这个道场，只要肯干，方向是很清晰的。真干就有体会，慢慢生起一种力量。就像贤满法师说的：‘兄弟们，我们要真干啊！’”

　　赵斌：“我以前也很不理解同行间谈话，一谈都是‘中国佛教怎么样之类的’。这次去参访了大觉寺，很有感触，大觉寺在以前是皇家寺院，里面的建筑格局非常的宏伟，可是如今落魄到没有出家僧人常住，成为了旅游景点，出家众进出都要门票。而且这种情况的寺庙在北京乃至全国并不少见！目前这种状态很策励我，做事情一定要发大心，发菩提心，走大乘路！”

　　木瓜：“我的体会，道场的条件还不能算宽裕，方方面面都需要我们自己去干，去打拼。楼要自己盖，饭要自己做，哪一个环节干不好，大家都受影响，决没有坐享其成的份。没有既定的模式，这种环境中更激发我们的发心，精进地去承担，克服种种的困难，不是等待因缘具备了才发心，而是在任何条件下都精进不退，没有因缘就创造因缘，这也是菩提心的一个特质。”

　　郜旭：“我也分享一下自己的感受和变化。最近一直在学习《菩提道次第广论》关于发菩提心这一章，并且这次大觉寺的参访我也参加了。以前我学习、随众、出坡劳动，心里只缘着自己，我自己要好好干，要净罪集资。现在心量相比以前扩大了许多，现在做同一样的事情，心里想着为整个龙泉寺的发展，为了接引更多的众生，为了更多的人能听闻佛法，能离苦得乐，并且这些人能度化更多的人。”

　　贤睦师：“我目前心缘着龙泉寺的整个僧团，师兄弟有困难，尽力去帮助并且把自己所做的功德回向给他们，帮助他们度过难关。”

　　贤耿师：“今天大家讨论得很热烈！忘记了时间，早都已经打板了，现在让我们回向一下，结束今天的讨论。愿此。。。”

　　大家齐声：“殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提！！！”