●9月18日龙泉日记

“念法功德”系列之八:

第一课

　　师父的《苦乐人生》开示，原来听过录音也看过文字稿。除了第一次的茫然，其他几次都有意外的惊喜。而这次听，不知为何又回到了当初的茫然。这种茫然不知是被自己心的寂静扩大所致，还是修行路上的坎坷显现？总之，就如同一团压顶的乌云，一直持续到晚殿。思来想去，这种恐慌来至于对师父的信心，更有对自心状态的评比。

　　有如此好的修学环境，自然会鼓足了劲。虽然二十多年的人生经历谈不上丰富，但起落顺逆的境界也遇到不少。对于这种新生活和学习氛围自然也懂得做些恰当的调适，就犹如运动员根据自身状态和比赛日期，做些灵活合理的调控一样。虽没奢望一开始就进入那种百米冲刺的良好节奏，但也没料到基本的闻法竟然会大脑一片空白。

　　“我们不要说听懂别人一个小时、两个小时的话，有时侯听懂一两句就很了不起。”师父的开示最能描述当下我的状态。每个字、每个词、每句话，它本身所显示的字面文意，不可否认，我都听懂了，而且还认认真真地作了笔录。痛苦的来源就在于当付出同收获不成比例时，一旁的贤信、贤山，他们只是似闭似睁着眼睛，非常清虚自在的一副悠然见南山的遐思，反倒很有感悟！

　　令人头痛的是，他们的感悟让我听来竟是那么索然无味，反倒他们分享时的自我陶醉和其他旁听者如同共鸣般的微笑面孔，不但更凸显出我这个不合拍的旁观者，更是自己心灵孤独的刀口盐。一向亲密无间的道友，反而在一瞬间竟然变得如此遥不可及。

　　那这一切都是为什么？师父开示中已经有了答案“对自己的心不了解。”而内心的状态是什么？常常连起这个念头都那么优昙婆罗花了，更不用说再反观自己的心念，至于心念的状态，简直就是盲人摸北京胡同。

　　正是由于长期的心向外缘，很少有反观内照的习惯和经验，才显得看内心时，更加茫然和无助。自己的心是个参照物，参照物本身都已模糊，那自然所见、所闻的外在世界也显得如同雾里看花。没有相应的定力，心就像没有缰绳的野马，没有片刻的停息，这样的心灵指导出来的人生，也是给人捉摸不定的浮躁和不安。常常是在当下一念的观照中，就亟不可待地发动身语；而下一刻心念的变动又推动新一轮的身语生命造作。看不清、思不明的人生，自然是一曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”的起跌，唯有在用身安住一件事，用语表达一个思想时，狂乱的心才有片刻被制伏的安住和宁静，反倒是这份宁静更彻照了当下所做的事和所说的话，因此会有写着写着，突然有石破天开的新悟和心境的越来越细致清透；会有“照见五蕴皆空”的对当下缘起的更大照见。

　　既然是共鸣，就要有相似的心灵境界，毫无知觉的像个过滤器，只能说自己的心与师父的心相差太远了，无论是在内容的宽广，还是心本身的寂静上都脱离的太远了。而这一切的根源都在于两个月来的用心方向已经偏离。写给自己看的文章同写给大家看的文章，这个度的拿捏是需要智慧的协调，不能偏左，也不能偏右。超出自己范围的文字，长期以来，只能让自己妄自尊大。那是流星的人生信条，用自己的全部追求那一瞬间的亮丽。而只有心与语的平衡，才会像太阳一样，能够衡常持久的发亮，正是两种不同的心性用功方向，让自己越来越偏离了师父的轨道。

    其实这种情况在庙里已有端倪，为什么那时没有注意到？环境的重要性在此显得尤其重要，在这个狭小的空间里，人被逼着看自己的心。心是力量的源泉，每次反观就是一次心灵的加油。长期的心向外驰，内心的光明和力量就会慢慢枯竭。最好的状态既是内外一体，观照外境就如同看自己的心一样，自己的心就像外境一样清晰明了，外境又如自己的心一样真切实在。

　　如何才能达到？内外一如是果相，因就在勤反省。师父常说：“认识自己心的状态和内心的问题才是修行的下手处。”往外看的等流太强了，拉着人的心到处攀缘。和谐的法则可以运用到任何一点，心向内缘正是心向外缘的一种平衡。经上常说“悲智双运”，心的功能不可思议，常常是自己限制了自己的那颗心，本来玲珑活泼的心被强迫着干一件事，慢慢变的窒塞。心都不自在了，人怎么可能自在哪？如同迷失的羔羊，长久走错了方向，当下让心回家的路竟也迷茫起来。看不清自己，反而看的清别人，同行讨论的法喜充满，自己反而感觉那是绮语，是低水平的重复。明明别人的欢喜就映在脸上，反而更揭起自己的哀伤。其实哪是看清了别人？一直用一颗攀比的心看问题，好比一个暴君用惯了枪与世界对话，怎么能体会一个和平爱好者用爱拥抱世界的大雄大力哪？

　　自己心中的我执太强了，听不进师父的话意，更容不下同行的异议。处处重我，一旦不顺己意，就会失落。一念正觉显起，处处为人，别人的成功更让自己欢喜，别人的忧伤更启发自己的悲心。这样的一种心态，这能还会与这个世界对立哪？放下自我的当下即便拥有了整个世界。

　　听懂师父的话不难，但听懂那话背后的用意和那种心境，恐怕没有一番寒彻骨的历事炼心，永远进入不了话中话的意境。