观功念恩实践心得之二

重重缘海众生海

　　观功念恩的第一个次第中又有三个角度，直接看到对我的付出；看到为我付出的背后辛劳；看到为我和大众付出的背后辛劳。这三个角度，实际上也有一定的次第。先从对我的付出开始，因为和我直接相关，比较容易生起感受；内心感动了、温暖了，而后就有动力去推想背后的辛劳，这样内心生起敬意；进而付出的对象不仅是我，可以推展到大众。但这也是可以灵活调整的，从自己相应的点开始。比如说，直接看到对我的付出，不一定是专门为我付出，可以是为大众付出，而我是受益者之一，关键在于客观上我得到的饶益。

　　实践完这第一个次第，眼前是一幅因缘和合、生灭变异的世界图景。自己生命的存在，完全是依赖于众生的付出，每个人都很努力、很辛苦了，自己做得太少，体会到这种深深的相互依存，知道所有的不圆满都是自己的业力所感，怨不得别人。

　　初春，爬山时看到一株小草长在水泥台阶的缝中，感慨那一股生机装点了世界，缘想它的辛苦，多少天的日晒风吹。心中欢喜，发愿将观功念恩实践一生。

为对方找理由

　　转过为功的第一步是“看到别人做错事，发现自己不喜欢他，但能替他找理由，进而让自己不讨厌对方。”和观功念恩的第一步一样，首先要客观地去看对方对自己的影响，而后去推想他这样做可能的原因。

　　有时，认真想一想对方哪里妨碍了自己，发现其实对方并没有什么做得不对的地方，自己会观过只是因为自己和这个人不相应，有一些成见，这样一想，观过的心就已经减弱了。例如5月10日我写到“我不喜欢XX，因为他的一些言论和想法，对班级和小组产生了不好的影响”写到这里，我自己觉得心虚。有什么不好的影响呢？这是事实还是我的猜测？于是我把刚才的那一则划掉，改为“我不喜欢XX，因为他的一些言论和想法我很不能接受。”下面的已经不用写了，我会观过完全是因为自己的不包容。这样写又有些不甘心，这个同学常常讽刺别人，不仅是我，确实有时也使别人不高兴啊。于是这一则应该写成“我不喜欢XX，因为他常常讽刺别人，使大家心情不好。但他可能正是想用这种方式指出大家的问题，帮助大家。”他的确是这样用心，也确实指出了大家不少问题，虽然他有时说得不一定对，但依然得感谢他。

　　这一步实践的关键是要为对方找理由。《广论》上讲到忍辱度时说到众生伤害自己的原因“谓由宿习烦恼种子境界现前，非理作意，因缘和合起损害心，纵不故思，此诸因缘亦能生故。若彼因缘有所缺少，则故思令生，亦定不生故。”对方会做错事，这是种种因缘成就的，看清这种种因缘，觉得并没有一个实在的“罪魁祸首”导致这件错事的发生，或者也可以说，罪魁祸首是他的烦恼，由此便能包容对方，知道他也是好心的，只是作不了主。

　　5月20日我写到“上早殿时XX师换拖鞋把我的路挡住了，还踩了我一脚，让我迟到了半分钟入场。他可能是平时很守时，不想迟到，今天晚了一些，就很着急。他也可能是没有注意到会挡住别人的路。而且是我不好，很着急使劲往前挤，他是沙弥师，我本来应该排队等一等的。”

　　有时找到了一些理由依然无法平息观过的烦恼。这可能是因为我们找的理由还不够客观。比如说，某人做错事的理由是我以前对他做了错事，使他对我观过，找到这个理由之后，依然觉得他不对，不应该对我观过，纵使是自己以前做得不对，他也不应该对我观过，因为观过就是不对的。特别是对自己的上位，有时会想“他是法师啊，怎么能对我观过呢？”“他是我的上位，怎么听闻这么差，我的话都听不清楚呢？”

　　这里有几点，一是不要给对方扣帽子，说他“观过”“没有带人着想”“观照力不够”等等，这些完全是自己的立场、标准、成见，与事实毫无关系。

　　二是不要想当然，对对方有很多不切实际的预期。比如有时候我们会觉得法师都很高量，应该了解我的，因而忽略了与法师的沟通，许多法师的做法都从自己的角度去理解，然后把它想成法师的功德。但久了之后觉得法师不是自己心中的那个形象，就观过。后面的观过固然不对，前面也许以为自己在观功，但这种不符合实际的观功是有很多隐患的。不去如实地观照缘起，而是活在一个自己想象的世界里，跟着一个想象中的善知识学，而对善知识真实的功德完全不了解，这样一遇因缘，发现善知识并不是像自己想象的那样，心中的形象崩溃，就容易观过。

　　二是从多个角度、更多的因缘去看，比如5月20日的日记中我本来准备写“他可能是很着急，想早点穿好鞋，进入佛堂。”但又在想“他为什么会着急呢？”于是想到“他可能是平时很守时，不想迟到，今天晚了一些。”他为什么会晚到了一些呢？（虽然我自己也是卡着点到的，但还是先观他的过。）那有很多因缘，比如昨天承担上有事情，晚了一点，或者身体不舒服等等。我自己卡着点来也是有因缘的呀，不是自己不想早一点来。没有哪一个人想做错事，想伤害别人，都是在自己能力的范围内做到最好。所以理由一定找得到，真正从同体心出发，放舍自己的标准，体谅到对方，一定会觉得不是对方的错，他已经尽力了。

　　在这个过程中发现自己对眼前的苦乐、自己的看法太执著，对身边的人了解得太少，完全活在自己想象的世界中，因此产生一种愿望要去了解别人。找到理由之后可以向对方或其他的人求证，观功念恩不是自己想象出一些功德来平息内心的情绪，而是要看到事物真实的功德、观察诸法实相来消除内心的无明。看到事物对自己的影响、意义这还是容易的，因为我们对自己更了解；推想别人的辛劳就难一些；推想对方这样做的理由、用心就更难。这样一步步去做，才知道自己从前对外境完全是麻木的，是带着有色眼镜在看的，才认识自己无明之深重。