12月5日龙泉日记

　　周日阳光灿烂，但稍有寒风吹来，游客少了很多，但参加学习的学员们一直还在坚持。

　　马上就是“大雪”节气了，有谚语“趁着土地未封固，抓紧冬耕至重要”，现在一天天冷起来了，如果不抓紧时间将地翻出来，就会影响明年的春播。所以现在栗子园里的义工们也特别着急，想要把地能快快地翻一遍，可惜的是山地上机器没法上去，所以对于周末义工们的劳动，栗子园的常住义工也很感激他们，需要的时候出手帮助。

道次感悟：学佛四问

　　接触并学习佛法，从无限相续的生命来看，当是一个重要的转折点。学习了佛法之后，有四个问题，当需要常问自己：

　　1.我在追求什么？

　　2.佛陀在讲什么？

　　3.如何实践佛法？

　　4.如何不断增上？

　　我在追求什么？这个牵涉到潜意识里行为动机的问题。一般来说，对这一点非常不容易觉察到，因此需要常问自己，方能有所领悟。错误的动机，无论言行多么华丽，都不免导致失败的结果；正确的动机，即使言行朴实无华，照样结出丰硕的成果。换句话说，动机在某种程度上决定了最后的结果。

　　佛陀在讲什么？我们所学习的佛法，源头都在佛陀那里。佛陀一生讲法无量，总的来说，其内涵不外如下三个方面：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。佛教的无常观，是遍一切时遍一切处的，不但灭法无常，而且生法也无常。正是因为诸法这种无常的特质，使得可能性与希望无时无处不在，从而让人生处处充满了生机与活力。佛教的无我观，即是缘起观，诸法因为众缘和合而生，因为众缘乖离而灭。因此，人们欲想取得成就，就需要在诸多因缘上努力，从而促成诸多因缘的和合。千里之堤，溃于蚁穴。所说的，即是在小缘起上的忽视，从而导致整体上的失利。佛教对人生至善的追求，则集中体现在通过对无常观与无我观的实践，达到涅槃寂静这一人生至善境界的实现上。这是一种自在任运无碍的人生境界，能够处处随顺因缘，并能时时成就因缘。

　　如何实践佛法？了知佛法的基本内涵，还需要在日常生活中去实践。在生活中实践佛法，有点像锻炼身体。锻炼身体，能够使人们的身体变得健康；实践佛法，则能够使人们的心灵变得健康。那么如何实践佛法呢？实际上，就是珍惜生活中遇到的每一个境界，然后学着用佛法的角度来观待这个境界，让染污的心识在经历这个境界时，能得到净化。这个过程用两个词语来说就是：历事练心，纳法成业。

　　如何不断增上？生命要想不断得到净化与提升，除了自身的努力之外，还需要增上缘，而善知识即是所有增上缘之中最为殊胜的。无限相续的生命，因为能够值遇善知识而开始被播种下善根；同样因为能够值遇善知识，宿生曾经被播种的善根而得到启发。那么被启发的善根，又因为善知识的熏陶，而得到进一步的增长。平凡的生命，因为值遇宿生有缘的善知识，就像是金子被淘出沙堆，而变得光彩耀人。以上四个问题，对于初学佛法的人，当需常问自己。这当使漫漫的学佛历程，有一个良好的开端。

愿力扭转业力

　　我们每时每刻都会有一个个的念头出现。法师说，我们每起一个念头，有不自主的，有自主的，不自主的可能是你当下的希求，自主的就是你的愿力。我们一般诵完经或听完法，或做有什么善事，都有个回向，回向不是大家一坐在那诵"愿此殊胜功德……"念完就没有了。当你读诵时，内心起的一个念头，那个念头就是一个回向。

　　周末义工庞亮参加活动也有一段时间了，他总觉得自己有好多能力没有体现出来，总想着要为团体做点什么。结果就这么一想，那天上山，就有同班的同学对他说，你来承担副班长吧。一听当然高兴，马上就答应了。

　　到晚上的时候，已经要睡觉了，张武兴师兄来了，请他帮忙去见行堂帮着摆一下拜垫，当时也就去了，摆完之后，瞬间生起一种想要拜佛的念头，就拉着一起来的王师兄拜佛，木质地板，磕完头觉得浑身舒爽，汗毛孔都张开了。第二天早上，因为有讲座需要去维护秩序，但对那些活没兴趣，就先去上香了。因为时间早，香灯的义工结缘一盏灯，同时又遇到张武兴师兄，他这次带着一些参访团的学员来供灯，于是大家一起念供灯发愿文“愿以大智慧，照破众无明……”，当时义工也给简单讲了一下，庞师兄一下子有点明白，“智慧就是我们熏习佛法得来的，无明只要修习佛法就会消除”。但，当时庞师兄感觉还是有一点小烦恼，就是特别想受五戒，但又不明白，于是就去客堂想问一问，正好碰到贤扬法师，就和法师聊起来了。聊天中法师的一句话，“不观他人过是对的，但一定要分清是非，对好与坏要分得清”。而且法师也讲，就连菩萨也不是所有的戒都能守得住得，除了佛之外，但佛法是活的，不要学死了。庞师兄一下子心就一种打开的感觉。从客堂出来，张武兴师兄又过来了，那一刻庞师兄觉得他真是自己的善缘，当时张师兄要去明心阁护持讲座，庞师兄也一起去了，刚开始也就是擦凳子。

　　干活的时候，庞师兄也有一个特别体会，干活时不要有任何杂念，只是一心念着阿弥陀佛，一百多个凳子很快就擦完了，并且特别开心。

　　明心阁的活干完了，回到斋堂看见观音像就想拜一拜，旁边一位师兄说，你拜佛不好看，说着师兄就给他示范，看着那位师兄拜佛，庞师兄也觉得人家拜得是漂亮。那位师兄也说，当初自己学的时候就发心以后要教会十个人拜佛。听完师兄的话，庞师兄说，“那我也发愿至少教会十个人拜佛。”

　　到中午的时候庞师兄到了斋堂，一位师兄请帮忙协助将一些同学带到门口，也就热情地去帮忙。回来了，没有赶上第一堂，想着到第二堂还有二十分钟，就对身边一位师兄说，你会拜佛吗？结果那位师兄说，我不会。那时候庞师兄内心特别兴奋，赶快拉着这位师兄就去天王殿去拜佛，并到大雄宝殿前给那位师兄讲供灯的意义，这时候有一对年轻男女也在旁边。那位男士就问他是不是导游，热情的庞师兄说，"我是这里的义工，我知道的虽然不多，但我可以全告诉你."。于是就给那位游客讲寺庙的历史，寺庙里的树和桥等。然后又想起自己的愿来，就问男士会不会拜佛，那位男士说，他们家供佛。庞师兄这时更加有了热情，感觉有了共同语言，于是就将自己对寺院的感受及自己的改变都告诉那位男士。

　　聊一会儿之后，也到用斋的点了，庞师兄请两位去吃饭，那位男士想去拜佛，于是庞师兄先离开了。到了斋堂发现还得等一会儿，就又想起拜佛的事情来，就拉着身边的一位师兄到斋堂的观音像前拜佛。

　　用斋之后，庞师兄又碰到大殿前的那两位游客，那位男士说想捐点钱，当时庞师兄第一念想，放功德箱里就行了，但马上又想不可能是百八十块钱，于是就带着两位一起去客堂，在路上聊，那位游客分享说，这是他这一生吃得最舒服的一顿饭，原来他不吃粉条，而今天全吃了生，这也让庞师兄很感动。

　　当不断地去和别人结善缘时，庞亮师兄内心很是感动，有了帮助别人的这种愿心之后，内心的很多烦恼也就化解了。当再碰到其他不顺心的事情的时候也就不觉得那些是烦恼了，能够自然承受。

　　当庞亮师兄分享他的这些心得时，他的脸上一直洋溢着无法抑制的笑容，听着他的讲述，语气中那不可抑制的喜悦，让在场的每一个人也都在为他高兴，随着他的讲述而笑声不断。

　　后来法师说，听他讲，能知道他讲的话是内心的，他的脸是他心的展现。看着他那样的开心，我们也应该随喜。当他真实地发起这种愿的时候，那烦恼真的就解决了。刚开始我们的愿是外境启发的，看到佛菩萨，乃至别人给讲的，在团体当中去历炼，可能有点不稳固。那他碰到一个人就去教他拜佛，实践出来了，内心产生欢喜了，慢慢愿心也就坚固了，那再遇到困难就能超越。

　　居士被业力所束缚，上有老下有小，不得不去做一些不喜欢的工作，无法逃脱这样一种业力，搞得大家很苦。怎么办，可以通过愿力来超越这种业力。慢慢慢慢一点一点，生命就会改变，心胸格局就会改变。

　　法师给大家策励说，通过发菩提心，以愿心去转变业力，也许刚开始的只是一种造作，心没有动，但没关系，只要坚持，逐渐就会成为每个人内心的一部分。为什么要与菩提心相应？法师也讲，菩提心是普缘一切有情的心，当你能够缘更多人的时候，那时候你的心并不是很累，而且是很快乐的。就比如家长看到自己的小孩子健康时那种内心的喜悦。而且当一个人真正发起菩提心时，那时候世出世间都是圆满的，都是快乐的，幸福的。当这种广大的菩提心真实发起来的时候，成为你等流的一部分的时候，那时产生的效力是不可估量的。

我拿什么奉献给您

　　“天凉了，你在那里还好吗？一个人在外也没有个照应，她们都在我身边，只有你在外边”母亲接到电话还是昨天的语言。

　　“妈，您放心吧，我们这里有很多人会照顾我的，我很好。”我也是在重复昨天的语言。

　　母亲继续说：“你没有做过母亲，唉，什么也不懂。”母亲转身把电话交给了旁边的妹妹，电话那边略感到母亲难过的气息。

　　难道我真的不懂吗？时光倒流到童年时代，妹妹的出生，父母的事业，童年的我漂流异乡好几年，那时我期盼黑夜，因为在黑夜里外婆睡觉了，灯关了，我可以想妈妈了，我可以哭了，泪水伴我到黎明，太阳出来了，我开始沉默了，就这样日月轮回了三年，我终于到了心中的彼岸——回家了，见到了期盼已久的母亲，父亲，妹妹。

　　家里的生活虽然不如外婆家好，但是心里踏实，我愿意带着妹妹们玩，我愿意给忙碌的父母做饭，当有一天看到邻居家的小女孩在哭，得知是她爸爸死了，于是我问妈妈：人都会死吗？妈妈没有正面回答我，在外婆那找到答案了，于是我的快乐从此失去。

　　直到有一天我看到一本书“觉海慈航”，仿佛有条船向我开来，可是我就上不去，经历了家庭传统思想的教育，听天由命的服从，直到有一天因缘成熟，我出来了，我要找领我上船的人，家人虽然不理解，但考虑到这么多年的顺从没有自己的生活，也就不太干涉了，于是就变成了每月长线呼唤了，每次的呼唤，对我都是一次痛，家人的物质生活不是问题了，可我太爱我的家人了，我怕失去她们！于是我要找善知识，我要跟家人一起解脱！我不要她们受到一点苦，我可以为家人受任何苦，只要她们不苦，可是《地藏经》上说的很清楚，歧路各别，《广论》上又说业决定一切，三有轮回，无明长夜里，眼前这点福报很快就会消失的，我拿什么救护我的亲人呢？我不停的问，不停的找……

“唯我独尊”

　　世界上的事真是没有一定的好与坏。凡事如何去做，会做成什么样子，确实是因人而异，不同的人做事情的思路和方法自然会千差万别，因为不同的人去做了，事情的结果自然也会大相径庭。诚所谓：事在人为。

　　锅炉房经常是人们遗忘的对象，除非天寒地冻，大家冷得脸发紫手发红的时候才会关心起它来。而龙泉寺居士楼的锅炉房却是“同行”中很幸运的一个，经各位法师和居士精心设计竟打造成了一处别致的风景——云台。

　　云台为上中下三层的框架结构建筑。站在云台顶上，左手一指凤凰岭，右手一指是香山，背靠道德峰，极目远眺，九朝古都北京城尽收眼底。看晴日，蓝天白云，绿树红花，顿觉畅目舒怀，似入仙境；新雨后，云环雾绕，风清气爽。令人心旷神怡，如在天上。有人即兴赋诗赞叹：燕山八景泉喷玉，凤凰岭上栖凤凰，无限风光今何处，龙泉寺中锅炉房。

　　大家都知道无限风光在险峰。从云台南墙东侧，攀青砖砌成的台阶北拐东转盘旋而上，也需费一番力气方可到达台顶，欣赏美景。云梯既窄又陡，像我这样胖的一个人走在上面就略显拥挤了，因此被人们戏称为“唯我独尊”。云台一层为锅炉房，三层为一个大蓄水箱，当年工程部办公室设在二层。建筑法师诙谐幽默的说：“师父的恩德象大海一样深，大众对工程建设的期待象火球一样热，我们时常生活在‘水深火热’中，一点都不敢懈怠。”

　　《佛本行集经》经文：菩萨生已。无人扶持。即行四方。面各七步。步步举足。出大莲华。行七步已。观视四方。目未曾瞬。口自出言。先观东方。不如彼小婴孩之言。依自句偈。正语正言。世间之中。我为最胜。

　　“世间之中。我为最胜。”也可翻译为“天上天下，唯我独尊”。

　　唯我独尊其实不是骄傲自大的意思。世界上不管那一个人，做任何一件事情都不可能由别人代替，都需要自己完成。随便举一些小事情即可明白，譬如吃饭喝水，呼吸睡觉，乃至擤鼻吐痰，屙屎拉尿都需要你自己去干，别人替不了你的。其他大事可想而知。梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说：“冬天晒太阳的滋味舒服透了，太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。”种瓜得瓜，种豆得豆。自产自销，自作自受。菩萨畏因，凡夫畏果，知道了这个道理，每个人做事情就要小心了。

　　建筑法师经常给我说：要想真正弄明白唯我独尊的意思，要想真正达到唯我独尊的境界，那你先要在“水深火热”中磨炼，为众生做事情，为大众服务，但愿众生得离苦，不为自己求安乐。在这个做事情的过程中广集资粮，渐除业障才好。佛教有句名言：要成佛门龙象，先做众生马牛就是这个道理。我也就明白了：原来各位法师、师兄经常说起的勇于承担的深意在这里。