北京龙泉寺2010年十一精进共修札记（六）

念死门中勤修皈依

 

　　秋风习习，晚霞伴着沉香，见行堂院子里静悄悄的，学员大多都受了八关斋戒不用药石，他们或独自思维或欣赏霞光，或悄然散步，几百人一起共修的古寺显得依然那么清净和合，经过两天的精进共修，法会已进入了非常有序的状态，学员们都很期盼晚上的研讨，因为在彼此的分享中能对师父的开示有更深一层理解和补充。

 

辩论忆师法，活学又活用

　　东配楼的研讨在一片热烈的掌声中开始，贤健法师说鼓掌也是有大学问的，鼓得好就有功德。作为比丘，是不鼓励鼓掌的。因为我们鼓掌的时候心里多数是处于“痴”状。一种是表示同意，一种是鼓倒掌，而另一种是别人鼓掌我就跟着鼓。而从佛法的角度鼓掌意味着随喜别人如法思维，鼓励对方发言。有的时候还表示对客人有好的心态。法师一语提策了我们的发心和动机。

　　法师今天又带来了新的研讨方式——辩论研讨，师父在第二堂的开示中刚刚讲过此种方法，法师这么快就实践了师父的教授，大家对这样的形式都欣喜不已。法师把全部人员分成AB两个大组，两组分别提问，对方来辩答，法师定下一个原则，师父所教授的辩论不能起烦恼心。

 

 

　　A组先问：请问对方同修是如何对治懒惰懈怠的？师父又是如何开示？

　　B组同修马上站起来说：师父在开示中说，懒惰懈怠是烦恼，内心没有造善的力量。要对治懒惰懈怠有个办法就是记录善行日记，把自己放逸的都记录下来提策自己。

　　B组马上回问：请问对面的同修如何做到工作、生活与学佛法不对立。

　　A组同修迅速反应：师父说，生活是学佛，工作也是学佛，工作也发菩提心，生活也可发菩提心，工作与学佛对立，内心就会四分五裂。这是知见上出了问题。

　　A组同修如此快地忆持博得了法师的赞许。

　　A组马上展开第二轮的发问：师父对念死无常是如何开示的，目的是什么？

　　B组答道：师父说，念死无常要做第一想，要听闻正法，法随法行。其他同修补充道，师父还说念死无常是非常积极的，目的是让我们内心有巨大的善法的力量。

　　B组紧跟着发问到：如何升起对佛法的渴求心？

　　A组答道：师父说了要在皈依上下功夫，念念想着三宝，不离三宝，每天做定课，这样就能升起渴求心了。

　　辩论现场的气氛极为热烈，甚至多次出现学员“抢话筒”回答问题的场面。学员们一边温习着师父的教授，一边又结合生活实际谈了自己的体会。你问我答，其乐融融，每一个环节都散发着大家共造善业的光彩。

 

 

　　法师对大家热烈的研讨给予了肯定，并赞叹大家听法听得很专注，忆持得非常好。随后，法师对师父今天的开示做了如下扼要提领：

　　*道次第目标是成佛，整个过程都在解脱，解脱就是把身心上的烦恼枷锁束缚都丢掉，我们当下就能解脱。

　　*平常我们追求健康、平安、长寿不是我们应追求的，这些都是无常的，佛法的喜乐才是我们要追求的。

　　* 刚学的人应该有清净的所缘境，缘三宝，缘师友，这是个重要的教授。

　　*师父今天讲了一种心态，岁数大的人往往认为自己年纪大了没什么用了，佛法不这么认为，年纪大人生就比较有体会，更容易与佛法相应，同时知见也容易改变，所以，最重要的是在内心上面下手，内心上面用功。

　　*懒惰是烦恼的表现，对造善业没有力量的表现，内心没有力量就会出现向外攀援，心就会向外跑，内心所缘到的境也就不清晰。外境不应作为我们追求的目标，外在的顺境，逆境都是用来磨砺我们的心的。

　　*念死无常贯穿修行的整个过程，就可以产生无穷的动力，可以产生积极的动力，我们容易出现偏差，世间人怕念死，而修行人就说“别打扰我，我在念死”就又偏入了二乘。

　　*皈依后要亲近三宝，亲近善法，戒定慧都如此，吃饭喝茶都要忆念三宝，这一生忆念三宝，这样临终解脱才能靠得住。

　　* 师父对三皈依也有提示：皈依佛，是看你内心对成佛深不深切，你想不想成佛，这就是菩提心；皈依法，是看你对法有没有希求；皈依僧，是要依众，靠众，“统理大众”。

　　*如何看待名利 ，我们人是追求名利，二乘往往淡薄名利，菩萨呢是利用名字，把名字作为一个工具而已。

　　*出离心不是与社会对立，要出离的是我们的烦恼和无明。

　　*动物考虑的是眼前利益，如果人一样，这不行，人要对暇满人身的理解进行校对，不能跟动物一样看眼前利益。

　　*佛法要依据经律论来修行，不能假想，决定的事情，要雷打不动。

　　通过法师这样新颖的形式同修们都受用匪浅，再次忆持了师父的精彩开示！法师最后幽默地说，让我们再鼓一次掌，随喜一下，研讨在热烈的气氛中圆满结束。

 

分享师父讲法功德

　　五观堂的学员研讨，由贤然法师带动，法师首先提策大家：“连续几天集中诵经，修行，在我们一生中不是每年都有的机会，这两天我们诵广论，从无常讲到业果，从无常上来讲，假使明年龙泉寺还有这样法会，你发愿‘我一定参加’，但明年还有多少人能来，不好讲。一年前我们也想不到自己能坐到这里。从这个角度思维无常。从业果说，我们今天坐在这里，而刚才在院里，有很多人没有进来，都是业决定。寺院外有人在过自己觉得有意义的节日，不会来这里。大家有这个福德，因缘，善根，在龙泉寺一起修行佛法，希望大家珍惜机会。”

　　接着法师请了几位学员复述了一下上午师父的开示，分享了学法体会。之后，法师特别利用这样的机会跟大家分享了师父的功德。

 

 

　　法师：“大家听了开示，仁者见仁智者见智，都很受益。我说一下师父功德。我自己也是从开始说学佛，莽莽撞撞，受业力牵引到了龙泉寺。我走了很多弯路。首先工作中我们都接触大量信息，是这一代人共业，是大幸也是不幸。上学时听到信息时代，觉得很恐怖，目标是让人掌握大量信息。10年来的发展，城市人每天接收的信息量比起10年前多了很多。但是，古印度时，人觉得最珍贵的是想法，是念头和心，他们认为很宝贵。佛为什么降生到印度。因为那个地方讲究这个。比如奔驰豪宅不令人羡慕，但有新奇想法大家都崇拜，是那个时候古印度的社会环境。

　　师父上午开示，如果是古代非常有善根的人，听到了，去做，那就是很高量的人。很多信息对我们来说，我们已经无法分辨哪些能接收哪些不能。比如大家听了开示，实际接触了很多信息，比如认识了这个人那个人，我们有没有意识到师父讲的重要性，这些话是佛当初舍掉头目脑髓求来的。我们不知道。我们丧失了这样的能力。把这点指出来，想帮助大家认清这个开示多重要。”

　　法师特别让大家回顾，师父针对我们当下的一些问题和错误认识是如何开演的，如别打扰我，我念死，大多数人追求健康长寿平安等等。宗旨立住了，生命必然一生比一生好。师父讲了很重要的是把念死和皈依结合到一起。广论每一个法类都是一个道次第，中间都有关系。皈依的二因：三恶趣苦，求助三宝。皈依修不好是念死修不好。因为我们注重眼前目标，注重现世安乐。广论如何判断下士，以希求后世为主。如果不是希求后世，我们做的一切连下士道都不是。师父说如果我们皈依尽形寿是生生世世，大家是以前都发了这个愿才有因缘坐到这里，否则就与佛法擦肩而过。所以师父融合了皈依和念死两个法类。

　　紧接着亲近善事，法随法行。学习经律论，戒定慧。这里师父破了个邪执：比如有人讲法师我又上山了，不工作了。在他心里工作是一码事，修行是一码事。实际上这个心相很细微，大家都有。这点也要好好考虑。不要把学佛和生活工作对立，佛法是心法。学佛是明白道理，修正自己生命，是本来就应该做的。

　　出家人也是这样的次第。开始学习，以后也要做很多为众生服务的事情。每天出破劳动，建筑设计，材料，与世间做的没有区别。但有不同的是。生命有两种力量引导，一种愿力，一种业力。对初学者谈愿力太早，基本都是业力牵引，师父是靠愿力。意乐主导业力，所以修意乐。同样搬砖，不同意乐结果不同。参加法会每个人意乐也不一样。种因感果就不同。可能有人感智慧果，有人就没什么意义，跟自己的专注、发心有关系。关键在于意乐。所以，回归，不要把佛法与生活工作分开。我们要改变的不是生活形式，是悄悄改变内心。功不唐捐，自己要好好努力调整内心。正确发心的果报是非常好的。不要排斥别人不学佛，要包容才是佛法。大家好好思考。

  

 

　　师父还讲到只有皈依佛法僧才受益。如果大家产生一点点法喜，随喜自己功德，回向给周围人都沾染。如果说亲近人不支持我学佛怎么办？但他肯定支持善法，不要挂着佛法牌子。把好事情与对方分享，他不愿意听就不提佛法，善法的本质是心。师父破了我们邪执，常说哎呀跟家人讲佛法太难了，我把这么好的东西告诉他，她不接受，太没善根了。如果佛这么对我们，我们有今天吗？

　　最后，师父总摄：种种法类，怎么能真正迈入门槛。一个字：信！信为能入。我不敢说信佛，只能说学习佛法。我们要发愿生生世世不舍三宝，不舍团队。我们怎么办？护持道场！比如为东配楼搬了一块砖。意乐决定业果大小。实实在在造好业，靠业力拉回三宝身边，容易升起皈依之心。

 

 

在生活工作中如何与佛法不对立

　　在佛堂研讨现场，禅兴法师首先带领大家一起回忆了师父上午的开示，回忆最后法师总结道：“皈依是一生一世要做的事情，要受戒，先皈依。佛法是我们一生一世，乃至生生世世的事情。我们皈依要做的是，亲近善知识，听闻正法，多做善事。我们内心有了佛法，不论工作学习生活都离不开三宝。念死也好出离心也好，是给我们动力，不是对立。佛法是积极，是光明的，是去帮助别人。佛法是在起心动念上下功夫，让我们用慈悲心去对待周围的一切。我们就不会看到周围人一大堆的毛病，如果我们看到别人的毛病，不能化解的话，就是我们内心的慈悲智慧不够。所以学习佛法，是我们从对立中解脱出来。学习佛法，是用慈悲，善巧方便去帮助别人。皈依以后，就能增强我们的慈悲心。”

　　今天法师留给大家提问的时间比较充分，七八个学员就自己生活、工作当中的一些困惑提出来，法师结合着师父今天的开示予以解答。

　　甲：学习和生活不能分开，让心四分五裂，如公交司机和文字工作者怎样在修皈依和工作中统一起来？

　　法师：这个问题提得很好，我们在社会上工作是有这个问题，但是我觉得，工作前缘念，还是在家里做比较好，时间长，可以多做，时间少可以少做。一定要有定课，有定课，内心才有力量。在定课里，就应该包括皈依，包括祈求。希望我们能给大家一个学佛者的风貌，或者让别人看到我，就会升起欢喜心。结一个善缘。公交司机也是可以这样：今天我碰到的乘客都有因缘接触佛法，有佛法的因缘，发愿让他们都乘上佛法的大车当中。做文字工作的，我觉得应该认真负责，比如做报道，应该客观，要扬善，现在的新闻都是在猎奇。如果我们做这类工作一定要用心，负责任。至少我们要负责，多造善业，对于同事、领导、家人，应该发心多给他们祈求回向，让他们同沐佛法。

　　乙：今年2月份学佛以来，有问题解决不了，我们做工程暗箱操作太多，我现在都不上班了，在家学佛，今天师父说佛法和工作不能对立起来，我现在不知道怎么办？很矛盾，困惑了几个月。

　　法师：我觉得这个看情况，师父说的是一般的情况，一般居士工作和学习不能统一起来。如果说搞一些很肮脏龌龊屠杀的行业，恶业确实比较重，你自己可以掂量掂量，可以考虑选择其他职业。

　　刘居士补充道：我也是搞工程的，08年以后，师父告诉我要皈依祈求，不再暗箱操作，请客吃饭。到今年结果就来了一个业务。

　　丙：修忍，我们常常想办法压住自己的怒火，是不是和佛法不相应？

　　法师：我们内心如果发脾气，硬要压是压不住的，只有对治，看到别人我们要用佛法的办法，在我们内心熄灭这个火，这个要看火怎么起来，比如说自己受了伤害，被偷了东西，这是业感果，这是正常的，世间的心态是别人对我不好。知道是自己恶业感果，就要去忏悔，这才是真正的办法，如果我们继续冤冤相报下去，就又会造恶业。如果是别人的毛病或者不对的时候，想想我们做为一个佛弟子，应该怎么办？比如佛菩萨看到我们的毛病，会不会生气？就如父母看见小孩子发脾气，都会教导他。我们要努力的方向，就是要教导，让我们的心放大，放大。如果一下子做不到，就去拜佛求加持，不要靠自己的力量去压。

　　丁：我们对陌生人都会有慈悲心，但是就是对最亲的人关系处理不好。

　　法师：最亲的人，也许就是最有冤的人，这是宿世业力比较强大，这是需要花时间的，一个我们要多祈求，祈求佛菩萨加持。再一个多为家人做回向，不要让成为一个障碍。努力给他回向，每天都回，把善还给他。还有就是靠自身的行持去感化他，我们要用自己的行为，告诉他我们学了佛法，更好，更能理解体谅，内心有很大的转变，脾气变得更好。不把这个看着是一个障碍。同时宿世的业力冤情，在心里回向化解，这是最重要的。

 

 

在道上共同精进

　　在居士斋堂，贤启法师先让大家交流分享了师父上午的开示，然后就居士的种种问题加以解释。

　　甲：克期取证。我这两天试图这样去想，这种心提不起来。接下来几天怎样更加精进。

　　法师：若生命只剩下两天了，怎样有更大的收获。师父今天提了无常，最为殊胜无常想。现在大家起得很早，到佛堂，可以慢慢拜佛，思维这一生过了多少年，有哪些收获，对父母、家人、社会尽了哪些义务，生命有哪些成长。自己非常苍白，内心没有力量，对父母亲朋好友没有很真实、很有力的回馈。我自己的生命特别需要成长。一个是无常，一个是对生命意义的思考。可以透过一件很具体的事情，比如我们小的时候，生病的时候，父母怎样废寝忘食地连夜照顾我们，把我们放在非常重要的，自己各方面都不顾了，舍弃一切辛苦地照顾。现在自己稍微诵诵经，就觉得累，和父母的付出怎能相比？

　　我们确定几天以后就离开这个世间，这一生就结束了，我们能不能利用最后这两天多的时间，很殷重得去做早晚课，念诵，破除无明，学到佛法，把体会到佛法的功德，回向给家人，报恩。最主要的就是思维父母恩，另一部分就是祈求师长佛菩萨加持。靠思维的力量，靠很认真地面对自己的生命。

 

 

　　乙：师父讲过皈依、无常、暇满、精进，从哪个开始修？

　　法师：从自己最有感觉的法入手就可以。我们多生多劫都是同行善友。不要轻视后来人，说不定和我业缘更深。多生多劫一起修行。大家串习的法类、修行的法门都是不一样的。八万四千法门都是进入佛法的大门，从哪个门进入就是修心的要点。从自己比较有感觉的地方下手。从哪个法类契入，都能涉及整个佛法。

　　丁：师父上午提到出离心过头就偏到二乘道中去了。什么样的法相是出离心过头了？

法师：舍世间心，发菩提心。舍世间，出舍对世间的贪嗔痴，我们内心里对世间一切的贪嗔痴。菩提心，对如母有情，离苦得乐的责任扛在自己身上。出离心过头，把自己对世间外物的贪嗔痴的出离，用在对外在人事物的弃舍和出离上。否则就和菩提心、慈悲心相违背。

　　戊：怎么诵经嗓子不疼，声音不哑？

　　法师：这可能跟每人天生的素质不大一样。我们同行善友，诵经比较悠扬，嗓子也不疼。我对乐感不大敏感，靠使劲诵。但是自己感觉这些方式不是特别重要，重要的是用心。条件好的，自然能够专注诵经。容易昏沉的同学，还要刻意地用很大的声音去念诵，来提策自己的心力，让脑子清醒，不要昏沉。这些方式不用特别执着。

　　己：诵经时候身体不大舒适，如何如理作意？

　　法师：诵经本身就有很大功德。一个居士是练气功的，穿西服感觉像被绑住一样。他最喜欢披块布裹在身上，气脉就非常通畅了。西服对气脉是有影响的。他很敏感，所以能体会到这一点。我们一般人气脉不通畅，对外在没什么感觉。诵经时候我们内心比较专注，经文的加持力使得我们的身心能够清安，身体不舒服的地方就容易显示出来。通过诵经消除我们的业障。中间有空挡时间，可以多拜佛，观想供养，念佛号。既然来到三宝地，目前安立自己三天以后就要死亡，用佛法一心一意地解决问题。