弘扬清净之法，如是法门龙象

——2010年北京汉传佛教讲经交流会见闻记（四）

　　20日上午十点，开始第二场的《观世音菩萨普门品》开讲。这场总共有四位法师，分别是来自药师寺的弘净法师、密云龙泉寺的果静法师、圣泉寺的如是法师和海淀龙泉寺的贤龙法师。人民大学温金玉教授在点评中指出，四位法师，法音宣流，如灵山狮吼，威严具足，而且非常巧妙的是，四位法师的法名及排序：弘净、果静、如是、贤龙——弘扬清净之法，如是，就是，就是这样的佛门龙象（众人鼓掌）。

　　温教授谈到自己对《观世音菩萨普门品》的感受中提到，我们众生最有缘的，香火时最旺的，当然就是观世音菩萨。《普门品》为什么重要？为什么受到大家的欢迎？因为它是观音信仰的主要经典，它表达了寻声救苦，有求必应。早期佛教主要推宠的是佛陀十大弟子的功德。后期佛教，菩萨信仰开始兴起。中国出现了四大菩萨、四大名山。到了明清以后，朝山拜佛变成中国民众主要信仰方式。以悲、智、愿、行，来彰显美好人性。所以有人认为，观世音是佛陀大悲心的展示。称诵观世音菩萨名号，可以救三灾八难。千处求助千处应，才有了“家家阿弥陀，户户观世音”，成为中国千年观音信仰的传奇。观世音菩萨寻声救苦，才会有‘念念从心起，念念不离心’的说法。

　　当年的法显大师，65岁高龄西行求法。可说是上无飞鸟，下无走兽，四顾茫然，莫测所指。行程15年，带回大量经典，在回国途中，遇到了黑风大雨，恶人要加害他。法显大师默念观世音菩萨，最后风平浪静，安然返回。唐玄奘孤身一人，西天取经，水袋水漏掉了。在大漠中没有水，意味着什么？但大师“宁向西行一步死，不向东去半步生”。在默念观世音菩萨圣号得到加持下，战胜了干渴，战胜了黄沙，战胜了死亡。观世音菩萨的大悲心，大悲力，成就了许许多多人的心愿。

　　我们读诵《普门品》，到底要干什么？最后，温金玉教授分别以“恨世人不懂似懂”、“反披衣服倒穿鞋的观音菩萨”、“求人不如求自己”三个小公案，来说明要效学菩萨六度、万行。

　　德雷莎修女说，我是上帝的一只笔，用它画出最美的图画。我们要做观世音菩萨的一只手，一只眼，以自己微薄的力量，发出耀眼的光芒。

你方唱罢我登台

　　第一个上台讲经的是药师寺的弘净法师。他从修行佛道所必经之四种过程——信、解、行、证四中的信、解来讲。他讲到了什么是“广大智慧观”。在回答居士提问什么是“品”时，他用成语“物以类聚，人以群分。”善巧地加以解释。

　　接着登上讲台的，是密云龙泉寺的果静法师，他从观世音菩萨的名号来源；称念观世音菩萨圣号的功德等四个方面来讲。只是他结束讲经后，没有人提问，主持人宣布休息十分钟。

　　快要重新开始时，问将要登台讲经的贤龙法师有什么感觉，他谦虚地说：“我觉得每一个人都比我讲得好！”  

　　中场休息十分钟后，继续开始下半场的讲经，第一个上台的是圣泉寺的如是法师。刚一结束演讲，前排有位法师就提问：大、小乘经典，是不是都是佛陀说的。如是法师如是回答：我没有参加当年的结集，只能靠自己理解了。这时，台下听众发出了会心的微笑。

龙泉贤龙讲经“辩经”

　　10：45，海淀龙泉寺的贤龙法师上台讲经。法师主要开演了两点：如何依靠观世音菩萨救度众生？如何效学观世音菩萨救度众生？

　　“大家都知道，我们如何依靠观世音菩萨救自己，光凭自己绝对救不了。我们只能依靠佛菩萨的愿力和悲悯。我们作为一个出家人，我们不依靠佛菩萨依靠谁？只能依靠佛菩萨，他会示现种种事相哪怕我们身边善知识，同行，善友，家庭，妻子，儿女，都很有可能是佛菩萨示现。印光大师说得好，末法时代，天灾人祸相续而至。现在的社会跟过去比，像火灾、水灾、非典等等，代表了什么？代表了我们佛教徒以后走的路非常非常的艰难，我们身上的担子非常非常的沉重。为什么，我们要去救度众生。为何要救度众生？菩萨是饶益众生的，他这种悲心这种愿力是要普度众生，所以我们要去效学菩萨。《普门品》里讲的好，只要你一心称念观世音菩萨的圣号，都可以得度，哪怕我们五逆十恶的罪都可以消除。但怎么来‘一心称念’？我们能达到‘一心称念’，也就达到佛菩萨的境界了。”

　　“给大家举个公案，发生在我身上的，我在受戒的时候，曾经发生这么一个公案。三百多人住在一个禅堂里，虽说很大，但人还是太多了，床上地下都睡满了人。我是第二天受戒的，第一坛，刚吃过早斋马上必须去登坛，在这么短暂的时间内，三百来人一起要去到厕所，要用这个厕所，当我回来的时候偏偏晚了一点，然后禅堂维那师傅说，你为什么回来这么晚。我刚想解释，只听见一声巨响，发现一根香棒安安稳稳地实实在在地落在我的肩膀上，发出一声巨响，当时因为我是凡夫，内心那种烦恼马上就现起，幸好转念。因为临来受戒的时候，家师曾经说过，他说记住一切境界都是佛菩萨的示现。当时我就想，很多人都说，受戒的时候会有很多的戒杖，那这一香板打下来，好，我绝对我敢保证佛菩萨加持我，我可以肯定我受戒一切都顺利。这么一转念，因为平时还是念观世音菩萨比较多，所以就一心称念观世音菩萨的圣号。咦!奇怪的是，我出家最开始因为时间很短，一年多的时间，我从来没有找到感觉佛菩萨加持的感觉，但那天短暂的瞬间，我终于找到了，我有这种感觉了，我亲身体会到了。所以短短几分钟下来，我受戒非常非常欢喜。回来之后，同行就问，那我们中间有佛像他在旁边，说，我看不到是谁，发生什么事情，怎么这么一声巨响。我说，我被加持了，被一个大香板加持了。他说哇，真好真好，换成我，我也会很高兴地。哎，他这么一句话打破了我那种欢喜心，然后随之而来的微微的这种烦恼心又逐渐升起。这就是什么？就是平时自己的功课不够，达不到一心念佛的境界。”

　　“我想阐述第二点是什么？菩萨我们如何依靠菩萨的愿力，我们如何去效学观世音菩萨这种大慈大悲。那观世音菩萨大家都知道，是以大慈大悲为体现。这种慈悲是从他内心流露，发自内心的流露，看到众生的苦，看到众生的不乐，他很想让众生离苦得乐。但是众生知不知道，众生也知道，那就看我们想不想离苦得乐。如果你想，佛菩萨不会放弃我们，他会把他最好的方法，最好的法告诉我们，然后我们依法行事。这样我们最终都会走向成功之路。那迈进一步，那就是我们最好最好的一步。”

　　“我们怎么去效学菩萨，从经上也好，从论上也好，从戒典也好，我们能把里面一些东西，我们能从佛菩萨那里学来的，我们展示给大家，展示给众生。每个寺院都会举办法会，他举办法会的目的是什么，绝对不是为了钱，绝对不是为了名。因为我们要学菩萨去做，因为菩萨怎么做，我们众生就怎么做。开法会的目的是什么？无非就是说宣导佛他想说些什么？他想给众生带来什么？我们众生需要什么？每次法会都是这样，但有很多很多居士也好，包括外来的一些大德也好，他们会有很多很多的问题，很多很多的难题。来问谁？那当然问出家人。因为他相信出家人是佛的一个幢相。因为佛已经不在世了，但他的精神，他内在的东西，他所说出来的法还在。因为佛讲的法全都是一样的，只不过是说的人不一样而已。我们开法会的目的就是为了饶益众生。菩萨也是这么做。”

　　贤龙法师又举了唐朝皇帝吃的哈蛎里面现出佛像的公案，说明一个问题：佛、菩萨都是大慈大悲，尤其观世音菩萨，他就是一个大慈大悲的人。《涅般经》上有一句话说得很好“大慈大悲名为佛性，何以故，大慈大悲，常随菩萨，如影随形，一切众生必定当得大慈大悲，是故言说，是故言说一切众生悉有佛性”。我们每一个众生都有佛性，但是为什么没有成佛，因为我们没有证得。冰冻三尺非一日之寒，我们只要照着佛陀的指示、意愿，我们慢慢地去做，因为慢慢修来，快快到。

　　我们每一个众生都有佛性，为什么没有成佛。与正法时代相比，在这个时代作为一个出家人。我愿意检点自己，持戒修行。都说佛法，赖僧弘传。我看到来讲经的，都很年轻。观世音菩萨是以大慈大悲、千手千眼，我们只要照着佛菩萨教诲去做，终将成就。

　　贤龙法师作为龙泉寺第一位亮相的法师，一个突出特点就是将佛陀的教法、证法结合自己行持公案，引起大家的好乐。法师给人予一种很稳重很实在的感觉，全场很安静，能感受到大家很专注地在听。讲经一结束，台下就有位法师提问：如何示现普化众生。假如我是一个乞丐，菩萨如何度化？

　　很难得的是，法师在解答的时候，对方又开始追问，两人你来我往，突然之间越来越热烈，颇有些藏传佛教辩经的味道，大家笑声掌声不断，将上午的演讲推向了高潮。

　　记得去年在杭州的全国讲经交流会上，有位法师曾提及，现在开展讲经，就是要形成一种不断问答，甚至辩难的氛围，以便让讲师们对经典的诠释能够深入，让听众能从辩经中获得最多的受益。所以，看似在台上“刁难”提问，其实何尝不是一番苦心呢。

2010年北京汉传佛教讲经交流会见闻记 系列连载：

见闻一：“盛世和谐，法音宣流”

见闻二：不同个性与风格，勇敢地走上舞台

见闻三：《心经》——最短的经，最难讲？

见闻四：弘扬清净之法，如是法门龙象

见闻五：普贤行愿品之我见

见闻六：讲经交流会上的歌声

见闻七：讲经者三要素：真诚、自信、慈悲