9月23日龙泉日记

 

菩提花叶：时间是个什么东西

　　最近常听到一个词，叫做：时间管理。先不说这个词具体所指为何，但就这个名称，就挺耐人寻味。

　　时间也可以拿来管理吗？就像是管理企业，管理员工，管理家族？可是这企业也好，员工也好，家族也好，都有具体的对象可以管理，那么时间到底是个什么东西？又如何管理呢？

　　时间，就是在那漏壶里不断漏出的水滴所预示吗？时间，就是在那时钟滴的滴答声中所蕴含的吗？抑或时间，就是在那起心动念之顷？在那举手投足之际？还是，时间其实什么都不是，就如同虚空般？

　　当在思考的时候，时间，是不是随着思绪在飘荡？当写作的时候，时间，是不是随着笔头在挥舞？当阅读的时候，时间，是不是随着眼神在漫游？当起立的时候，时间，是不是随着筋骨在松动？还有，当步行的时候，时间，是不是随着脚步在前进？

　　请问，您能控制这时间，就如同控制自己的思绪，控制自己的言行，乃至如同控制自己所处的环境吗？

　　看起来有点困难。但，困难，并不是不可能。可能的事情，要通过可能的方式与渠道。可能的方式与渠道，又来源于对源头与归宿的认识。认识了源头，认识了归宿，路怎么走，就随顺因缘了。

　　那么，时间的源头何在，时间的归宿又何在？

　　可以肯定的是，时间应不是来源于漏壶里不停地漏出的水滴，也不会来源于钟表不断旋转的指针，因为这些不过是用来衡量时间的工具。虽然不是源头，却也能给我们带来启发：时间是与运动相关联的。没有了运动，也就没有了时间。所以，漏壶里的滴水，钟表里的指针，这些运动所衡量的，其实并不是时间，只不过是在比对另外一种运动而已。
那么这种被衡量的运动，究竟是什么呢？

　　是人的心念。

　　这个怎么体会呢？

　　比如说睡觉。

　　如果晚上不做梦，那么人的心念是不起的。这个时候，虽然钟表并不会因为人睡着而停止，但对睡觉的人来说，从闭眼入睡的一刹那，到睁眼觉醒的一刹那，中间的历程，尽管钟表衡量是几个小时，但对当事人来说，不过一刹那。这样一来，往往休息质量就很好，人显得精神气爽，好像年轻了很多似的。

　　如果一夜睡梦不断，那可就是另外一番场景了。不但长夜漫漫，而且人醒来以后，也显得很困顿，好像老了很多似的。以前听说过人因遇到情感上的打击，一夜变苍老的事情。虽然没有亲眼目睹，对其中的缘由却也明了一二：思虑过多的缘故。

　　睡觉如此，清醒时亦如此。

　　人在清醒的时候，或专注如一心一念，或散乱如杂念纷飞，这都是相当不同的生命状态。不同的生命状态，虽然生活在同一个世间，由外在钟表所衡量的时间并没有任何不同，但对每个人来说，这时间的尺度却是不同的。

　　专注的人，因其心念专一，个体生命的时钟似乎被放慢了；散乱的人，因其杂念纷飞，个体生命的时钟似乎被加速了。因此，同样外在是一个小时，对于专注的人来说，就好像过了几分钟，乃至更短；对于散乱的人来说，就好像过了半晌，乃至更长。

　　这样的体验，对众人来说并不陌生。当人们从事自己感兴趣的事情时，总会很全神专注；当人全神专注的时候，时间过的总是很快。其实不是外在时间过的真快，是自己内在的时钟放慢了脚步。当人们从事自己不喜欢的事情时，常常会焦躁不安；当人焦躁不安的时候，时间过的总是很慢。当然，这也不是外在时间过的真慢，而是自己内在的时钟加快了脚步。

　　当体悟了时间与人生命状态的关联性，那么再进一步谈时间的管理，就变得更加有意义了。因为，此时的时间管理，已经变成了对自身生命状态的管理。

　　如果我们希望自己的人生不是空耗，而是过得有意义，并以此提升自身生命品质的话，那么，除了规划在固定的时间内做更多的事情之外，还可以在做每一件事情的过程中，更加投入一份专注，让所做的事情，成为一种乐趣，并因此而放慢自己内在生命的脚步。

　　由此来看，人，可以成为时间的主人，而不单单是时间的奴隶。

　　条件是，只要人，学会控制自己的心念。

 

 

心得分享

　　一天热闹的法会结束了。

　　法会期间供养组的义工们工作已经结束了，收拾好场地，有些要离开寺院，回到自己的工作岗位。

　　山上的义工们也基本恢复到平日的状态。

　　寺院开放五周年回顾短片，让大家了解五年来寺院的变化，也从中感受到寺院今后发展的方向。

　　来寺院参加法会的义工，也趁着这个机会总结一下自己。寺院在不断地改变，做为义工也一定会有一些成长的心路历程，把这些分享出来，一方面也是对自己过去的反省，哪些是值得肯定，哪些事是需要改进，一方面也可以供养大家，能给同行一些经验或信心。

　　义工杨志宏分享，昨天一整天的活动后，自己一晚上都没有睡着。觉得人应该有点压力，如果没有压力就会往后缩，听昨天师父的开示，给自己最大的一个感受就是师父对大家的期望特别大，希望大家发广大承担心，所以自己以后也要勇敢承担。

　　陈菊玲，一个家庭主妇，家里有一点小买卖。05年皈依，06年偶而来一次，觉得穿上黄马甲挺好，发愿也要当上义工。机缘终于在09年春节成熟了，来了就赶上法会，还有演出，气氛很活跃，不是自己原来想的那样。因此发心，一年中所有的法会都要来参加。于是组员做起，承担组长。原来觉得手机和电脑是消耗品，自己平时就不用，短信也不会发。法会中承担，由于不会用手机，耽误了一些事情。所以通过这些事情认识到自己的执着，以后要回去好好学着用手机，和大家多沟通。

　　下午在东配楼出坡，李丽娜、白莉等几个人在干活中相互分享昨天法会中五周年回顾的感受。

　　李丽娜说，看那个回顾短片，有几处很感动。刚进驻龙泉寺时，师父给贤佳法师、贤立法师、贤健法师等的寄语直接就是“落地生根，发菩提心”，绝对就是因为师父看他们量够了。法师修行那样好，但都是认真做好每一件小事，比如贤佳法师说，那时自己不会做饭，慢慢学着做。贤立法师、贤因法师他们去掏厕所等。其实从法师身上就可以看到师父的功德，每一位弟子可能就代表师父的一种功德。

　　白莉，前天从山东赶过来。家人没有来，也是因为自己没有做好。以前家人在没有听过师父开示的时候，就会对自己信佛学佛这件事观过。后来家人听了师父的开示就说，不是信佛学佛这件事错了，师父讲得非常好，而是你们这些人做得太差了，没有把师父说的做到。所以现在也常常反省自己。

　　自己一直坚持来寺里参加学习，参加法会，也是不愿放弃也不愿离开这个团体，在团体中自己一点点熏习佛法，内心也会有一点一点的改变。

　　宋致宏，去年中秋节也有个龙泉寺四年的回顾，当时看那个的时候就是觉得自己来得太晚了，什么都没做。现在来了，就要去承担，努力赶上大家。所以今年来了就一直很愿意去承担，受益挺大的。承担做事，才会明白师长让我们做这些事为的是什么？过去听到那些事情的时候，也挺感念师长的恩德。今年做了一些事情，再去忆念师恩就和去年听别人讲不一样了，内心非常深刻。

　　昨晚看节目时，不是去关注节目的好坏了，而是觉得每个人做事都挺不容易的。彩排时知道，有的节目也就准备了几个小时，还有很多义工因为承担没有来参加。

　　自己这半年时间一直在法会跟着贤生法师，越来越感受到法师的那种智慧。法师说，师父就是这样带领僧团的，所以从法师那里也感受到师父的智慧和慈悲。真的，那种感觉不太好用语言表达，处在其中才能真正体会到那种感觉。

　　每一个人的起点不同，承担不同，在做事中，同样用心去体会师长的用意，自然会有不同的感受。但每一点心得的分享，都是成长的足迹。师长不舍不弃，做为弟子更不能停下的脚步。

 

 

我要投稿：对于昨日中秋法会的思考

　　中秋法会，千众欢腾。古老寺院沐浴阳光，处处充满节日的气氛。

　　就我这个小小的个体而言，这个节日过得可真是不平静啊！

　　首先是对我的搭档的观过。下午1:30“龙泉寺开放5周年回顾会”就要正式开始了，可直到12:30了，还不见人。在多次“严厉”催促下，他才在1:00左右姗姗而至，而且手中拿的主持台本居然连结束语都没有！我内心恼火极了。其后跟他商量怎么主持，提议一个被他否定一个，提议一个被他否定一个。当时想，这个家伙怎么这么傲慢？！这么自以为是？！这么难以合作？！真想给他点颜色看看，让他自己一个人去主持吧！！！

　　在这种情况下，我当然也看到了自己的大傲慢——在没有得到所谓“尊重”、处处与自己的设想背道而驰时即被激发出来。我还分明看到了自己的不能宽厚、包容别人；一旦情况不如意，即生排斥、报复、伤害别人的心。虽然看到了，但要让心从这种氛围的缠裹中挣脱出来，那可是不容易的事！！！幸好，“回顾会”前半部分的那段“5周年回顾”视频帮了我的忙！在感动、感慨和惭愧等百感的交集中，我的内心气氛开始趋于正面和积极。尤其是当那句“发菩提心，落地开花”铮铮想于耳际时，我的心最终回到了宗旨和愿力上来！

　　“我于长夜，病所逼恼为作医王；

　　我被贪等猛火烧燃，为作云雨而为息灭。

　　善知识者，长我一切白净善法。”

　　但，事情并没有这么简单。

　　一场“回顾会”渐近尾声，我又开始渐渐“不爽”了。根据我的“扫描”，在我参与和投入精力最多的两个部门的法师、义工的回顾中，本人几近“人间蒸发”；反倒是参与较少的慈善部，我倒还惊鸿一瞥地在舟曲救灾图像中被露了一小脸！

　　坦率地讲，我被沉重地打击了！

　　真的。

　　这种打击之所以沉重，因为它是内、外双重的打击——外，是对法师的严重观过，“哼，难怪这个部留不住人才；你们就是这么人走茶凉的！？对人不用心，焉能留住人？！”内，则是分明观照到自己干了这么多年，那颗求肯定的心动都没动！自知这是一个与法不相应的心，是一个大烦恼的心——但却无能为力！这种无能为力更深刻地打击着我！

　　知痛思痛，痛何如哉？！！

　　这时，我感觉到有一双热切的眼睛在看着我。回首间，正是法师。他的眼神，我解读为——“歉疚”。我把头快速而坚决地别过去，以免和他眼神相触。

　　摸着良心说：以我对法师的了解，他绝不是故意的；他是真的——把我给忘了。

　　我不禁问自己：为什么我在他的、他的、他们的内心中是没有位置、留不下印象的？

　　是因为我不爱抛头露面、耻于作秀的等流习性？也许。

　　但是，为什么像王殿生、单纪明、苏清现等等这样的义工，会常常被法师、同行挂在嘴边？是因为他们喜欢抛头露面、长于作秀吗？这样说是不公正的。

　　应该承认，他们确实具备一种一旦开始、就尽职尽责、坚持到最后的品质！俗话说：实在。

　　漆山，你虽然常常发心、发大心、发勇猛的心，但你的发心大多不能持续啊！因为发心不能持续，所以发心大多易坏、易动、易转！发心坏了、动了、转了，在行为上就表现为浮于表面，造业不实！心不实，所以将来的果必定也不实啊！

　　漆山，你是一个难于付嘱、难以让人真实依靠的、游行虚空的仙人啊！！！

　　那，我的发心为什么难以持续呢？

　　因为，发心的动机不清净，所求不清净。

　　5年的回顾，对一些人来说，是收获、检视自己所收获的法的时候；对有一些人来说，是收获、检视自己所得到的尊重、肯定和地位的时候。我不想成为后者。

　　善知识说过，“实心求法，起行不虚”。

 

 

心是什么？——法师的分享

　　参加了昨天的五周年回顾会与中秋晚会的一些年轻的义工，今天与法师相聚做了一个交流分享，其中有一位同学提问，心是什么？心这个概念是在什么层面上用的？什么意义上用的？仔细想想还是有点混沌的感觉。比如说，这个心到底是生理上的血肉的心，还是精神、意识层面的心？就是精神、意识上的，也有很多讲究。比如：佛教唯识宗里面的“眼耳鼻舌身意”，末那识、阿莱耶识这样的分类法；还有《大乘起信论》中的“一心”、“二门”；也有儒家的“本心”、“有限的心”；还有西方哲学中分理性、感性——理性又分实践理性、理论理性……佛经中，按照牟宗三先生的说法，还有分别说，非分别说……我想请各位善知识，对“心”要么有个明确的说法——要么给出定义的说法，表权法；要么给出《金刚经》式的说法，择权法，非分别说……

　　法师回答说：我给你解决这个问题。你说是学习中很重要的问题，我们学习要从认识了解定义和概念开始。比如：你讲的心我不知道，这需要有一个安立。你想认识这个心，想需要通过一个形相来认识。其实这个心，它是无形无相的，不能用言语来表达的。为什么禅宗有那么多的公案，大德有那么多的开示？开示的目的，是开示悟入佛之知见。佛教的心，最核心的思想是菩提心。菩提是什么呢？菩提是觉悟。觉悟是什么呢？首先要有慈悲心。那慈悲心又是什么呢？是方的、圆的？长的、短的？搞不清楚。智慧，智慧又是什么？黑的、白的？胖的、瘦的？还是搞不清楚。我们用语言能表达的，是很有限的。心的层面，我们所有的沟通是帮你认识了解，但是没有办法给你描述一个心。我们通过一种方法、方式，来认识心。一个人的行为，表示心的一种状态。比方说，有人给你端一杯水，你说：这人心真好！如果这个人过去“啪”给你一耳光，你说：这个人怎么这样恶毒！这个人说：你脸上有只蚊子，我帮你赶一赶，你说：这个人这么慈悲。怎么认识心，刚才讲到了学习的次第。可能你读了很多的书，但如果没有放到一个次第里面，你是混乱的状态。每个人都对心有个认识，只不认识的深浅、广窄不同。我也特别想明白这个心到底是什么，但我现在也解释不清楚。只能给你讲这些了，阿弥陀佛！