1月31日龙泉日记

 

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四威仪——行

　　一直和期待禅兴法师给讲四威仪的课。终于等来了。

　　讲的是佛门里的行、住、坐、卧。

　　行就是走路，过去不解内情，会觉得，走路谁还不会，最多走的端正一些而已。进了僧团，就觉得不是那么回事了，觉察到里面肯定会有很深的意趣。但，究竟这个“行”要行到什么地步，到底有什么意趣，却是一知半解。只是零碎地听说一些，见到一些。见解上还是停留在人的仪表上，威仪嘛，有威严的外在仪表。

　　禅兴法师的课一共两个小时，讲了行、住、坐、卧四个具体内容，最后还讲了一点广义的四威仪。这才有了全新的认知，对佛门的威仪有了与以前截然不同的了解，庆幸不已，生而为人，能够有幸听到这样的课，学习到这样的常识，万幸。

　　过去讲，三条腿的蛤蟆难找，两条腿的人有的是。

　　可是，能把路走好的人也不是那么容易的，不学不知道，学了才知道惭愧，知道需要努力地学。

 

　　禅兴法师先让大家讲讲学四威仪的目的，大家纷纷零星讲了一些自己的了解的，综合起来，定义上也就比较全了。但是，名相上说清楚了，只还是名相。在五观堂，禅兴法师让大家先走几步。

　　走一个，就把全场笑翻。走一个，就笑倒一片。

　　以前在世间，也没想过走路要有威仪，要走好，走正，能走起来就是对的，也没有观照，进了僧团，觉得上座法师走的跟别人不一样，可到底有什么区别，也没有那个心地去判断和思考。

　　等 到法师让我们一走，这才觉得自己如是如此的可笑，有的耸着肩膀，有的两肩高低不平，有的步伐极不靠谱，有的胳膊的摇摆明显和身体和腿的节奏不配合，走几步就成一顺的了。别人一笑，就更紧张，平时没人观察时走起来还不这么可乐，大家一评价，就更不自然了，有的就踩成猫步了。怎么看怎么觉得怪异。

　　有的干脆就不走给你看，怕被笑话，也不想想，不走，还能一辈子坐在凳子上啊，下课了，总得自己走回寮房吧。第二天还得走路吧。

　　禅兴法师给大家示范，起步一走，大家顿时鸦雀无声，内心瞬间被摄受住。可以肯定的是法师内心散发的真实的力量被觉察，绝不是他作为上座法师的地位而给大家带来的摄受。

　　这时才真正理解他讲的，四威仪是为了摄心，是修行，是自利和利他，不仅仅是一个外在的仪表问题，威仪是严正摄根之相为威仪，僧是代表诸佛的清净幢相。从个人的修学来讲，威仪也是为了以后持戒打基础，通过威仪让身心寂静，制止散乱，先从行为上拿掉粗猛的烦恼，观照到粗猛的身口意上的问题，然后才逐渐有可能去觉察微 细的烦恼，真正走上修行的道路。

　　“行”的具体方法是眼睛观脚前一米或者多一点的地方，不可乱看，一是可以观察脚下是否有虫蚁，以免踩杀，二是收摄住眼根。

　　抬脚时，从抬脚到落下的每一步要分成三个动作，心里要念念觉察和观照到其动作，更细的经行可以达到六个动作。这三个动作分别是，脚后跟起，脚抬起至悬空平缓划过，前脚掌落地。

　　呼吸时自然呼吸，脚掌不要偏。更不要有脚后跟拖地这样的习惯。

　　脚下要轻，轻到程度呢？至少要轻到不要去惊扰别人的地步，走在楼梯上，走廊过道里，切不能发出咚咚的声音，宁搅千江月，不动道人心。这话谁都会说，但很不容易意识到自己的脚步声会打扰到身心很寂静的法师们，这样会造下不好的业。辛苦干活积累的善业资粮、福报，就这样再被消掉，很不值。

　　脚步实际上就是自己的心。谁的身心比较寂静，法师一听脚步声就能听出来。

　　有的时候上殿前，贤因法师会在一边提策，心在脚下，心在脚下。

　　那时候不了解到底是讲的什么，这时才有了一点点的体会，走路的时候心就应该在脚下，不然心就不知道跑到哪里去了。脚下咚咚咚咚擂鼓一样自己却毫无察觉。

　　尤其是晚上如果要是有特殊承担，回来晚了，更是要轻轻走，切不可大意。

　　上殿的时候就更要注意，特别是绕佛的时候，以前每个人姿势各异，心神风光也都各个不同，就曾经有法师感慨地说，哎呀，某某绕佛的时候怎么跟趟地雷的一样，还有的铿锵有力地走正步。

　　禅兴法师的课让我们意识到，学佛法不是靠谈玄说妙，就是从脚下起行，点滴的生活小节上做，积累多了就是觉受，不是学出来的，也不是教出来的，是做出来的。

　　因为下课的时候，大家都轻轻地走路，跟小猫一样，尽量不发出声响。一个团体忽然之间变的柔和了。就在上课前，大家下楼的时候都是咚咚地下来。

　　班导法师讲，嗯，这堂课一上，感觉就跟刚才不一样了。

　　除 了学习到了该学习的走路方法，还意外地体会到了法师的高处，从十一住进见行堂，法师们就这样天天被咚咚地影响着，但只是今天的这个因缘才跟大家讲，这份宽容和慈悲不仅让人感动，更让人汗颜。当然，这里面也有智慧和经验，刚入佛门，没有寂静的体验，资粮、机智都不具足，讲也白讲，只会凭添烦恼，就跟教小孩子一样，他好动调皮不爱学习，你跟他讲，哎呀，你这个孩子啊，你一定要好好学习，不要贪玩，否则的话，长大了你就惨了，人家做人上人，你做人下人。你要树立正确的人生观和价值观啊，你看，隔壁的李富贵的儿子都考到外国去啦……

　　基本上这种话是大实话，没错，但对小孩子来说，都跟没说一样，小孩子根本就听不懂，他想的就是怎么再去跟隔壁的王小三一起去闯点祸别让老师知道。

　　要么宽容地忍耐，伴随孩子长大，要么就找孩子听的懂的那些话讲。去引导孩子。

　　讲这些晚入佛门的弟子们现行的时候，法师的方法很善巧，不像这篇文章，先是调侃挖苦一番，再入正题，而是先说，我刚做净人的时候，走路就是耸着肩膀的，是上面的法师教我改掉的这个毛病，我刚做净人的时候就是如何如何的……

　　但凡是说别人的某个缺点，法师先说自己。然后再切入话题，而且很温和，让你能够并愿意接受……

　　让你听着就是服气，就是想改，就是想做到如他那样。

　　通过这么长时间的净罪积资，似乎有了点资本了，法师一讲，大家就都有受用，感觉很不一般。立刻就可以行持的起来。

　　所谓“圣与贤，可训至”，也没有谁生来就是威仪十足，都是一点一滴地学习，靠师长耐心的教导，靠自己不懈的努力，靠道场环境的保护，同行善友的正面影响，逐渐修正和改变自己。

　　努力做，几年以后，后来人乃至再后来的人，再再后来的人，做到禅兴法师那样，也是可能的。

　　而且，做到禅兴法师这样，在这样一个时代，其意义绝不仅是一个人的修持、一个团体的修持，一个道场的兴隆，应该还可以具有更宽广的意义和价值。

　　三宝地，三宝弟子，举手投足之间可以造这么大的业，确实是真实的。

 

 

　　为什么要观功念恩

　　贤日师早晨缘念时，让义工们讨论一下“为什么要观功念恩？”

　　十六位义工，分成两组。每组由一个人来做主持，第一组是李丽，第二组是林仕祺，采用的都是轮流发言，再汇总的方式。

　　第一组认识比较集中，观功念恩这句话经常提，真正能修起来不太容易。观过，是自己认识的问题，观功痛苦少，观过很难受。

　　第二组，任志尚居士先发言：“以前基金会的义工在一起过生日，击鼓传花，传到谁手里，大家就一起来观这个人的功德，感觉挺好。我呢，观过时心里不开心，观功的时候，那就一切都好办。”

 

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　　“总观过，没怎么观过功。”左居士是工程部年龄最大的义工，总是低着头干活，平时话也不多，从没听左居士大声说过话，这老居士竟然在心里这么观过，不说出来还以为什么事都没有呢。

　　“我不观过，也不观功。”王文才居士说，既不观过，又不观功，那观什么呢？

　　“观空。”

　　“观过后，内心会很痛苦。”李源泉属于共性的情况。

　　“比方说李源泉，你说他壮的像头牛一样，从来，我就没见他干活有急过，我看着他，就觉得他，功效太低。”听李源泉居士说完，任居士举手又补充了几句，自己心里对李居士的观过。

　　正讨论的热烈，贤日师一句“时间到。”

　　说了一半的话，立即停下来。然后两个组的主持义工，拿着小本子，站起来汇报各自讨论的情况，第一组汇报完。

　　“大家鼓掌。”贤日说。

　　“大家鼓掌。”第二组汇报完，贤日师又说。

　　两位主持义工笑呵呵坐下后，贤日师说：“观过法不用修，谁都会。大家没说到正题上，刚才的题目是观功念恩的好处，观功，好处在哪里，内心升起的是什么感觉。”

　　“再讨论，你对观过的体会。”既然对观功方面感受不多，那就从大家的常项“观过”入手。

　　还是刚才的组，两位义工继续主持讨论。

　　“最近两个月把观过总结了一下，发现是和自己过不去，总认为张居士干活不行，也不主动干活，李源泉干活太慢，没功效；在寺院里一个人他一百个地方，有六十个错，都不要去看，光看那四十个好的，这样心里就舒服了。”任居士还是第一个发言，好像又有点跑题，这次是让谈观过的体会，怎么又扯上观功了。

　　“观过，就看人不顺眼，气的不行，路也会变得很窄，很难受，这是不好的等流习气；要看好处、长处；一个人，他全都不好，就一个好，要看这点好的，学他这点。”左居士和任居士的发言虽然都把观功拉上了，倒也都是对治观过的方法。

　　“看人性格、习性，他说的挺好，不去做，说一套做一套，就观他这方面的过” 李源泉居士观的这个，到习气层面了，看来只能调自己了，因为习气这东西，知道的人自己都改不了，观过的人拿它自然是更无可奈何。

　　“没学佛前认为观过很正常，人哪能没缺点。上山后，法师引导观功念恩，一直也做不到，学佛法吧，结果越学眼睛越亮，不观过也想做到。观过时会有一种潜意识，认为是为他好，为三宝好；观过，对方毛病还在，又影响彼此关系，很痛苦。学佛学的都是名词，讲了多少，还是做不到。一转念，再好的人，也有缺点，看优点时，发现，再差的人也有好处，做好观功念恩，受益最大的是自己，希望以后能实行做到。”赫玉华刚进来，虽然没参加第一轮讨论，平时总是一副老好人样子的赫，对观过感受却不少。

　　“看他有过失，真心为他好，心不会痛苦；那种应该不是观过，是慈悲心。”林仕祺给赫居士的发言补充。

　　贾虎峰居士：“观过障碍人的福报、智慧，能毁灭善缘。”

　　汇报完，贤日师还是那句：“挺好，大家鼓掌。”

　　鼓完掌，贤日师问：“张春峰怎么没发言。”

　　张春峰前年刚来寺里时，一出坡就不见人影，虽然活干的不多，话却是不少，到哪见谁都有话。去年在栗子园时，也是一张嘴，就是一大套佛法道理，一起出坡的义工熟悉了，受不了就旁敲侧击的劝他，张春峰也不理，还是照说不停。后来干活开始多了，话却越来越少了。讨论时他说没什么说的，让别人谈吧。贤日师让他说，他就不能再推了，只好说说自己的体会。

　　“做不好是因为无知，应该去帮助他，不帮他，也是无知。”

　　“挺好，大家鼓掌”

　　“给大家拿个东西，大家看看这是什么东西，时间是五秒。”贤日师一直坐在那，大家讨论时他好像是在处理文件，也没见他准备什么东西。

　　等大家眼睛都转向贤日师，进入状态了。

　　“1、2、3、4、5”一张白纸在贤日师的手中升到半空，又放回到桌子上。

　　先问第二组的林仁祺是什么，林居士说：“白纸，对不起，我近视，没看清楚。”

　　又问两个，也说没看清楚。再问第一组。

　　回答“是‘过’字，写的不太清楚。”

　　“‘过’，对，就是这个字，有意没写清楚：为什么拿了一张白纸？功德非常多，看不到，先看字，会想怎么写的那么潦草，这么大一张白纸，为什么第一眼看到是这个字；干活时，可以继续思考，今天出坡还是去栗子园。”

　　人陆续往外走，贤日师叫住了赫居士：“昨晚几点回来的？”

　　“两点多。”

　　“李源泉呢？”

　　“昨天下午和于川在锅炉房。”李源泉居士回答的不是时间，是干什么了。

　　“维修使用的设备，外面还有多少？不用的先还了，以后要用再领。”

　　李源泉居士答应着出去了，贤日师又跟赫居士商量怎么卸车。

　　工程部这段时间的出坡、学习都是贤日师带，出了这样一个寺里一直引导，常谈的题目，用意是什么呢？

　　“主要是两个原因：第一点，这段时间一直在学，托这个因缘，平时都在一起工作，研讨研讨，进行一下内心沟通，个人交流不一定能有这样的效果，大家相互来交流。第二点，在工作中难免观过，交流内心，特别是做事时，出现观过，透过这个，提提心力，改变内心状态，以欢喜心来承事师长”。