1月28日龙泉日记

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背《法华经》的用意

　　《法华经》里有持验记，讲了很多诵这部经典的功德，其中很多故事极其生动，非同寻常，比如有一个大师专诵法华，座下常有一只野鸡来听经，后来野鸡死了，托生到一户人家，大师找去，果然就找到了，不放心就是这只野鸡托生的，往小孩子胳肘窝下一看，竟然还有鸡毛。

　　这下放心了，就是他。后来小孩子长大了，剃度出家，也是常诵法华，弘法利生，也成为一代祖师。

　　法师让一个师兄背诵《法华经》，我们的脑海里就会想起这些持验记，众多持验记中，还有更传奇的。个个都让人浮想联翩。

　　在众多的经典中，每一部经典都会提到诵这部经典有什么样什么样的功德，按照这个推理的话，那把三藏十二部经典都背下来，岂不就成了吗？

　　但是，法师常讲，你就是把三藏十二部经典全都背下来，你以为你就有成就了吗？

　　那么，背《法华经》有什么好处呢？

　　背《法华经》的师兄天资极高，天生的一个修行人，两天就把普门品背下来了，要求一天背五篇，他一天背下十篇，也不费事。这样下去，还了得。

　　是不是他得靠《法华经》成就啊，跟《法华经》有缘啊。

　　法师在课上评价这件事情的时候，并没有赞扬这个师兄背《法华经》背的好，背的快，也不是讲他跟《法华经》有缘。而是赞叹说，不在于背什么经，而在于这部经是我让他背的，他就背了。

　　这句话刚一听有点蒙，然后就有点警觉，然后就有点开朗的感觉，想了好几天，越想越好玩，越想越有意思。

　　搞的不好，在这个地方能有所突破。

　　经和经之间是相通的，可是，一生要阅读并读懂所有的佛教经典是一件很难很难的事情，除非有特殊使命的大德，专心阅藏，否则，像我们这样的凡夫就之能啃一本或者几本，一门深入。

　　可是，从哪一门深入呢？ 

　　第一层理解是，自己不知道，需要过来人引导，那就是依师，师长让你读，你就读，让你背你就背。

　　第二层的理解是，人在世间，什么都放不下，财色名利睡，不好放着呢，出家了，不放也得放，至少是形式上先放下了，可是，一放下以后，人总得抓着点什么吧，那就是佛法，当然啊，这里讲的佛法是形式，不是真正的精神，我们牢牢抓着佛法的形式，所以经读多了就会产生一个疑问，这么多经典怎么每一部都说这一部是非常殊胜非常殊胜的，搞的有点晕。于是，当大家读经的时候，要是自己去承担了，就会觉得没有机会读诵，感觉很吃亏。

　　在世间执着财色名利是执着，出家了执着佛法是不是执着呢，当然，这个佛法是“我”的佛法，是“我”所理解的佛法。

　　会不会有可能佛法就是要让我们破这个“我”呢？

　　又绕回来了，破我执，谁都会说，谁都会讲，用得着这么绕圈子思维吗。但是，这时候的思维和以前的破我执的思维不一样了。因为涉及到对佛法的理解。

　　“我”理解的佛法要破掉。

　　比较痛苦。

　　比如，我理解的净土，我理解的修行方法，我理解的精进，我理解的生死，我理解的放下，我理解的一切。

　　怎么破呢？依师训练，是不是就有这样一个功能呢？

　　我觉得我应该像师兄一样去背《法华经》，法师说不行，你什么也不要背。一个师兄说，我要把净土五经全都背下来，法师说，不行，你背《论语》乃至四书。

　　推而广之，我喜欢坐着，这样可以寂静，但是法师说这是黏着，起来；那么，我愿意溜达溜达，法师说，你去坐着；总之，我想这样，法师就会说那样。

　　听法师的，我执就被松动一点，不听，就坚固一点。

　　这么一琢磨，有一点通，再看周围的人示现的，所有不愿意接受法师引导的，无一例外都没有智力上的问题，都很聪明，但就是死顽固死顽固。搞的自己也很苦，看起来也用不上功，让大家都替他揪心。

　　搞了半天，就搞一个“我”。

　　贤健法师曾经一边洗脚一边跟我们讲，我执就是贼，我们就是认贼作父，认这个我，而不认帮助我们的善知识。倘若这个搞通了，周围所有的人都是善知识了。把这个“我”一放，什么事都好商量，什么人都好相处。

　　当然，全放下是很难很难的，但，放下一点就爽一点，放下一点就爽一点。一个人死硬死硬的多难受啊。

　　可是，这个随时会现前搞死自己的“我”如此强大和死硬，就得靠一个有智慧有耐心有力量的外力不断地打击，不断打击，直到松动，直到搞掉。

　　看来依师绝非简单的听话，听话似乎只是方便说。依师真正的功能好像是个打击我执的利器。就好比我们在一个死死束缚的包裹中，需要内外夹击，破壳而出。外力是师长，内力是依师的行为和力量。

　　师长的力量是持续恒长的，就看我们自己的力量大小。早破早解脱，早破早自在。

　　天天思维，天天蒙，不知道这次是不是蒙对了。

　　不管怎么样，法师讲的这句话是忘不掉了。

　　不在于你背什么经，而在于这部经是我（师长）让背的。不是你（我贼、我执）要背的。

　　如果这个思维是对的话，那么背《法华经》的师兄岂不是赚翻了，即能获得经论里讲的功德，又能破一次我执。

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文宣培训：实战演练

　　早晨的八关斋戒，意味着又到月中了，还有两个星期就是春节。龙泉寺今年的春节法会，比历届春节法会长了四天，年三十开始前行，正式法会从正月初一到十七。几百人要在一座千年古刹中，一起度过十八天清净闻思的时光，确实很有吸引力。

　　下午两点，弘宣部长金居士在德尘居佛堂做文宣培训，此次培训结合春节法会的策划，让大家实地演练了一次怎么做集体采访。

　　金居士的培训很生动灵活，不是一味的把东西灌输出来，而是很有吸引的引导式。但是关键点又会强调出来，让大家加深印象，直到印在脑中。

　　什么是采访，采写过程十分艰辛，一般一场活动结束了，曲终人散，但却是文宣工作才开始。一般采访过程包括：现场采访，收集事实；谨慎地核实事实，以求准确；做功课，以求深、广度；如果是团队采访，难度会加倍。

　　然后又从5W1H讲解如何寻找获取报导的关键要素；在采访过程中怎么获得信息；从哪些人那里可以收集到确切有价值的信息；要执导什么，哪些事件情况是读者、观众需要的；事情发生的地点，下一步会哪里发展；发生、转折、报道的时间在哪里；事件的起因是什么，做这件事的人的动机，以及这件事为什么重要；事情是怎样发生的，会带来怎样的影响，怎样去描述。

　　讲完了采访的要点和原则，给大家一个交流时间，题目有三个：

　　1、平日功课很重要；试问每年佛教界盛事有哪些？每年佛教传统节日有哪些？

　　2、调研工作如何开展？对凤凰岭、龙泉寺的历史了解多少？怎么查询数据？

　　3、参加一个大型法会活动报导，可以从哪些角度观察，以即将到来的北京龙泉寺春节法会为例。

　　现场分为三个组。集体采访从这一刻就开始了，讨论很热烈。

　　十分钟分组交流结束，到前边一汇报，才知道人的潜力真是不可限量。第一组周居士汇报，一年的佛教传统节日差不多说全了，站在旁边等着汇报的张北平，急得捂住周居士手里的话筒；第二组漏了一个题目，不过报导角度有一些新观察点。第三组竟然想到要成立一个调研小组，组建团队确实很重要。

　　做过这个现场题目，金居士再讲采访中如何做调研，怎样去观察，大家就有些感觉了。既然有感觉了，就要实练，题目早就准备好了：

　　主题：龙泉寺自然、人文景观一年来的变化。

　　现象；见行堂、农场、用水、居士办公区、花鸟虫鱼、气候变化、凤凰岭大雪。

　　就按着刚刚分好的三个组，到外面去实地采访，然后回来做报道，时间是四十分钟。第一组快速确定去见行堂一楼的斋堂和男众寮房，因为他们已经提前得知那里今天有布局的改动，而且出坡的人员很熟悉，立即动身；第二组商议了一会儿，决定分头行动，每人负责一个区域，回来后汇总；第三组，前两个组出去好一会儿了，还在开会交流，最后集体出动。

　　16：10准时回到佛堂，金居士这次又换了一种方式考验大家，不给整理时间，直接到前面播报，现场义工手里的摄像机，对着你又让人感到多了一份紧张。

　　第一组因为对人物、事件、地点、时间、原因等过程，都很清楚，另外其中一位这一年一直在住宿和大寮承担，背景资料掌握很全面，站在前面一讲，从十月一入住，师父到现场指挥如何摆放床位，法师们亲自为义工铺床，教义工铺床，以及今天为了方便管理，把现有的一个大区域，分隔成七个小区域，出坡的老义工，谈的自己这一年来所见证的寺里变化等等。讲的很生动，又刚好是第一个做演练报道，没有来得及限时，所以也讲得相对全面。

　　第二组每人一分钟，有准备充分的讲的简练完整，有没来得及写出来，在现场又没记录的，上去只说了一条信息，时间就到了。但明显感觉，有了引罄的掐点，大家的语速都加快了。

　　到第三组，还是张北平来汇报，按规则汇报时间应该是五分钟，到一分钟时，金居士忽然示意敲磬，张居士一下有点摸不着头脑，重点还没讲呢。金居士指出重点要放在前面，然后又继续，这一次赶紧说重点。

　　培训在轻松愉快中就到了结束的时间了。最后布置了这次的作业。针对这次春节法会诵的八十华严，让大家集体做功课，每人领一卷，按照要求完成任务。团队的力量就是不可思议，提前征集八十个人，相当于是共同诵一遍《华严经》，造一份清净共业。