1月11日龙泉日记

僧团故事：偈颂悠扬

　　有一年，在西垮院，露天场地里，师父领着众弟子们及信众、游客用斋。当时，法师们在用斋前唱的偈颂，给很多人都留下了极其深刻的印象。
　　很难描述第一次听这种唱诵的感受。很庄严，很美，很悠扬。
　　与世间的那些音乐、歌曲有着截然不同的思想意境。
　　后来，进了僧团，每天早上、中午用斋时都会听、唱这些偈颂，这么久了，依然会觉得很好，如果是世间的歌曲的话，早就腻烦的要死了。但，这些偈颂随时会给人一种提策感，寂静感。
　　旋律之精到，之美，很难用文字表述出来。法会的时候，如果居士们有事没有离开时，有人借故会在斋堂外悄悄地听。
　　遗憾的是，进僧团这么久了，观察了一下，好像绝大多数净人都不会唱，但看着都跟会唱一样，合着掌，闭着眼睛，很投入地随众唱，细心凑近了一听，都是嘴巴里面跟含着个大枣似的，跟着瞎哼哼，呜啦呜啦地，根本就不知道词是什么。有的人干脆就张嘴，不出声，搞假唱。
　　也难怪大家这样，开始都去念诵集上查了，但没差全，这些偈颂有一部分念诵集上有，有一部分没有，有的部分，跟着唱，没有的部分只好想自己听出到底是什么词，但一直听不出来，集体唱诵，哪那么容易就听出来的。
　　这里面，其实还有个面子问题和懒惰的心理，找法师问问就知道什么词了嘛，但觉得怪没面子的，连这么简单的词还问；懒惰的心理是以后再说，这一以后就好几个月过去了，还是不会。
　　有几次，大家还议论过，到底唱的是什么内容，七嘴八舌都瞎猜了猜，都觉得不靠谱，平时那么忙，实在懒得深究，就算了。
　　滥竽充数，就在所难免了。
　　终于，觉得老这样可不行，去找班导法师。班导法师说，这样，我唱一遍，你记下来。
　　于是，班导法师唱，这边记。终于把偈颂给记下来了。再看文字的偈颂，真的是很美，不仅仅是旋律美，其中的修道意义很内涵更是了得。由汉字组合表达出来，令人肃然起敬而心生温暖。可是，咒的部分把班导法师难住了，咒会唱，按标准写下来就不知道是哪个字。在柜子里查到一本手抄的小册子，里面只有文字部分，没有咒的标准字。
　　班导法师说，去找贤因法师，他应该知道。
　　本来，是打算记下来整理好，打印出来贴在教室里，让大家都用的上，可是一想，干脆把写在博客里。让更多的人欣赏这些偈颂，也让以后再进僧团的人，直接拿着博客书就能跟着唱、跟着用功，别跟我们这样，还得过一段滥竽充数的日子。
　　这些偈颂是这样的。
　　罄声响起，大众合掌，维那领唱：供养……

　　大众和：清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜，
　　粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐（早斋）。
　　三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅乐为食，法喜充满（午斋）。
　　维那独领诵：佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消，大众闻罄声，各正念。
　　众和：萨哆喃，三藐三菩陀，俱至喃，达至他，唵，折隶主俐准提萨婆诃，所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐，供佛已讫，当愿众生，所作皆办，俱诸佛法，财法二食，等无差别，檀波罗蜜，具足圆满。
　　唵，伐折卢，毗卢折隶娑婆诃。
　　发心出家，拿来可以实用，在家的，可以欣赏一下，也不错。

 俗众学修：谁去做关怀？

　　这个世上没有人富到不需要爱，也没有人穷到付不出爱。没学佛之前也谈爱，只不过那是一种有选择有区别的爱，只给想给予的人。学了佛之后还谈爱，不过变成了博爱、大爱，没有分别清净的爱。只是这种最究竟的爱，要到成佛才能彻悟、懂得。学佛到成佛，就是从这种有分别的小爱向没有分别的大爱过度。

　　要成佛就要发愿度众生，六道三世众生，看完一遍都不晓得要多少生多少世，更别说一个一个去度了。这众生怎么去度啊？每天光发大愿说：“我要度众生”，那没用，你得真去做，怎么去做呢？从身边做起，说从身边做起，不是你看身边一人就说“我要度你离苦得乐。”那人会以为你有毛病。学佛是从看得着、做得了的小事上去做，寺院里的法师把这个善巧转化为一个大家都能明白的词“关怀”。

　　几个部组的行政人员聚到客堂，贤生法师带着大家开关怀会，别看“关怀”这个词简单，要真在生活、工作中做到也不容易，所以得有人带、有人教，今天的关怀会多了慈善部的成员，人员增加，贤生法师照例是奶茶招待，人刚坐下，一杯热奶茶端到面前，这就是关怀。

　　调到编辑室的蒋於殷居士，也被董居士拉来参加关怀会，原因是早晨在办公室，蒋居士抱怨没有人关怀他，说之前在栗子园、在客堂有刚学佛的学生，还有风趣智慧的老居士，出坡劳动，彼此都能敞开心胸，无话不谈，在一起很开心，整天乐呵呵的，虽然比较劳累，可是每天都像加足马力的发动机一样。到编辑室后，感觉像收了缰绳的野马，必须安安静静，老老实实坐在电脑桌前，整理文案，一起工作的义工又都是含蓄内敛型的，由于编辑工作的需要，每个人都是安静地做各自的工作，总感觉有点冷清生疏。倪居士、温居士几个人，听蒋居士说完都忍不住笑起来，说：这都是工作需要，修行就是来对治习气的。关怀委员董居士刚好要到客堂开会，就说：要想得到别人的关怀，先去学学怎么关怀别人，走，和我一起去贤生法师那里，学习一下关怀去。

　　贤生法师听蒋居士大概说了一下，反问：“我们都需要关怀，那谁去关怀呢？关怀不是安立出来的，佛弟子就应该去关怀。”

　　义工张北平有点委屈地向法师说，自己去关怀了，可是结果却是引起大家的反感，有时刚一说话，大家就把椅子往后一转，给自己一个后背。

　　法师给的教授是：行动，根本不需要太多的语言，否则只会增加反感。如果你能每天给大家擦桌子、给每个人倒一杯水，和大家说从今天开始，办公室的卫生我打扫了，你做一个月，再试试。

　　客堂在寺里义工的概念里，有另一个词可以代替，就是“严厉”，“严厉”到有些义工看到客堂都想绕着走，搞不清贤生法师既然这么大力推关怀，为什么又要弄的这么紧张？法师心里到底是怎么想的呢？

　　法师把手中的杯子向上抬了抬说：严，守法的人不认为是约束，反而是保护，为什么严格，以前关于客堂推行管理汇报时，师父也有说严格是最大的慈悲，佛制戒，比丘二百五十条，比丘尼五百条，更严，无戒不生定，没有禅定哪来的智慧。你不影响别人，就被别人影响，互相熏染，你不能把对方染白，就被人家染黑。

　　还有的组，有些组内关于人员不遵守寺规的情况，自己处理不了，不知道怎么办。

　　贤生法师看看这些既想慈悲又被慈悲困扰的义工说：发心是有承受力的，解决不了要向上汇报，有什么也不说，我又没有神通，我怎么知道。

　　看来这关怀也不是容易做的，首先是有没有关怀的心，有了这样的发心，还要找什么事是自己能做的，找到了事，还得看这事是不是对方需要的，你很高兴的想了一主意，结果不是给人方便，是给人增加负担，再选一个不合适的时间、地点，那这关怀就送不出去，比如人家正忙的时间不够用，你过来说为了健康出去运动运动吧，恐怕不会得到响应。人、事、时、地都要对，好像挺难的，细想想也不难，用心就好了，办法总是比问题多。

博士体验擦桌子

　　两位博士，两位硕士，到寺里来体验生活，加入了客堂擦地板的行列，几位义工商量后决定，改擦地板为擦桌子，这样会方便些。

　　武依神居士认为擦桌子和擦地板比，要容易些，没想到林杰居士用自己的牙刷擦上了桌子，还有人居然把桌子拆开来擦，一下子目瞪口呆了！

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　　组长黄元说：“干活不是目的，在干活中修心才是真的，干活要进入空明禅定状态，才有真功德。这张桌子就是你的心，你要把你灵魂最深处的污垢都擦掉，才是真修行！”

　　武居士认为理解了，但是却无法做到。在干活中静不下来，能量都随妄念跑了，每次出坡后都很累!

　　两个小时的劳动很快过去，黄元居士又招呼大家坐下分享心得。用他的话讲，这叫：“ 诸大善人聚会一处，在恩师引领下，听我们自己的心佛讲经说法。”

　　武居士一坐下，就看到桌子上居然有早斋掉下的饭粒和青菜。这是一张还没擦到的桌子！有点怦然心动，好像终于有话可讲了，甚至还有点兴奋。

　　黄元居士：“欢迎四位新同学来我们龙泉寺体验生活。大家可能会觉得这里和山下很不一样。（众人点头）那就请大家聊一下有什么不同，有什么收获。”

　　第一位：“我叫李洪坚，去年人大中文博士毕业，在中国劳动关系学院当老师。今天能来这里擦桌子我很高兴，桌子上的灰尘，让我反省到我内心沾染的烦恼尘埃也要象擦桌子一样的把它擦去，这样内心就会有真正的喜悦生起。”

　　黄元居士：“师兄颇有神秀大师的味道，其实当你烦恼的时候，搞卫生真是一个很好的调节方式。”

　　第二位：“我叫赵晓娟，是李师兄的同学，现在中科院做研究工作。我做这种事情比较少，总觉得它是一种比较简单而又繁琐的事情。今天在做的过程中，有位义工对我说，把脏的擦去，下面干净的就会显出来，这对你会是一个很高的提升过程，做细微不被人见的小事，在这些事里去体会，你的眼界会越来越宽阔。我觉得确实是这样。今天的劳动让我收获很多。”

　　黄元居士：“师兄说的，我有同感，我曾经擦过一段时间厕所，厕所本来是干净的，但人把它弄得很脏，它忍受一切默默承担，它是真正舍己为人的菩萨示现。所以我每次都恭恭敬敬跪下来去擦它，我发现，只要用心，它可以变得和当初一样干净。”

　　第三位：“通过擦桌子，我觉得什么事都要用心去做，现在生活节奏太快，做事只讲结果，让人变得很浮躁。如果不在过程中体味快乐，做事就会变成一种负担，一种痛苦。”

　　黄元居士：“非常棒！做卫生就是修定力的很好方式，只要能收回散乱的心，细心关照当下每个动作，你会法喜充满！”

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　　第四位：“我去年北大毕业，去英国一家律师事务所工作，现在是一名律师。刚进斋堂的时候，我以为要把所有桌子擦完，可真的干起来了，才知道工作量不是象自己想的那样简单，要把一个桌子真正擦干净是需要时间的。特别是那个师兄把桌子拆开来擦，我无论如何也达不到他的境界，我觉得他擦的桌子可以做为行业标准。”

　　大家热烈鼓掌！很受感动！

　　武居士看着面前桌子上早斋掉下的饭粒，也很激动。还没轮到，就抢先说了。

　　拿起桌上的一根青菜，“大家看这是什么，我面前这张桌子我们还没擦到。今天上午两个小时我们只擦了不到十张桌子，那所有的桌子擦完我们是不是得需要十天？我们今天的任务并没完成。我们着眼点太小了，太注重细节反而忽略了全局。擦桌子的目的是让每个进来的人都感觉干净和舒服，而不是让某张桌子彻底干净。我们服务的中心是人而不是桌子。把桌子拆开来擦，不是太过分了吗？我们吃饭能钻到桌子的内部吗？这样做不是在浪费宝贵的时间和精力吗？为了某个局部过分干净，你把生命都耗在那里，你还有能量做好整体吗？不会！”

　　言辞快速激烈，一气呵成！清静美好的气氛被破坏了，气氛显得有点尴尬和紧张。

　　黄元居士：“你把自己抠的太紧了，这样反而不好，其实你只要放松，放下，你可以和周围的环境很和谐，很完美的融合。我们才来擦地板三天，大家低头看一下我们的劳动成果，我们的成绩是斐然的。今天擦桌子是为了照顾新来的同学，而且我们所有的桌子每天至少要擦六遍的。至于你手里的那根菜是早斋过第二堂的人留下的。我们还没来得及打扫。你不能偏激，说话一定要留心自己的心态与修行是否相应。”

　　“我的心态？”武居士才意识到，刚才说话的口气里已经没有惯常的谦卑和恭敬，“难道在自以为是的精进中，不知不觉地产生了贡高我慢心？这可是能致修行于死地的！我静不下来不就是因为它吗？”

　　修行不是一天一个月一年就能完成的事，人的习气会随时很自然的现起，而你被牵走了都不知道，为什么说团体修行殊胜，就是身边有人像镜子一样，让自己随时看清自己的烦恼，然后去一次次的改正，直到这些错误的东西，被光明正确的所代替。

一份法师评价为“真实”的年终总结

　　2009年，我全年在龙泉寺修行。

　　对于我的修行来说，这里的环境很相应。在四季分明的气候和天然的没有工业污染的山区里过简朴的生活，衣食无忧。适宜的体力劳动，学习佛法。

　　和很多同行一起住在山上，一起度过。团体是越来越和合了，大家业缘增进。

　　以上的环境避免了许多繁扰人的俗事，令人寂静下来，面对自己的心。团体的拉拔对个人来说很好，自己在山下时也有心要修行，偶尔因缘俱足时，情绪来了能特别精进一段时间，但是大部分都在三恶道中受苦，身心逼迫。沉溺在有海之中，认为幸福是有条件的。所求的都是生死的业，不断坚固我执……这些都是在当时的缘起所呈现的，现在不能说不好，它是如是一个过程，而且很亲切，是所有一切所造就的，同时影响所有的一切。无限远的生命和时空因缘下了一个我在现在的合适的修行环境，定不能再辜负——再把它修成生死的业了。我要踏踏实实修行，直接面对烦恼、痛苦，又把握好火候，因为已有稳操胜利的信心，大做梦中佛事。向师父学法，好好认识心的世界，好好理解所有不二的人，安住，随众，服从管理，不说是非。好好地消业。

　　做好一个义工，护持师父和团体的这么好意义的事业。像如此一个师法友和合增上的团体对社会太好了。社会的共业似乎不见好转，回看历史，天灾人祸不断，战争极为残酷。师父的事业推广、弘法利生定能福被世界，我们作为团体一份子，所做的善行也因为更重要。每个小小的善行都会增长广大，现在因为一个善意或一个忍辱，可能会消除未来一场本该发生的战争。

　　这世俗层面如此，为了更好的护持，我们要学好佛法，要我们的心能面对一切境界——随缘不变。让我不沉溺，愿空性带来宽容轻松的大无畏精神，去实现之中慈悲。超越二元对立。我今年发慈悲心的过程中，发现正如师父所说的慈悲一定是大慈大悲，否则不叫慈悲，而我以前的慈悲只是一种情感上的贴著，我把对所谓业缘好的人的美丽粘著破了，在这痛苦的同时就扩展开去了。——对所有的人平等的爱，究全无条件地利益他，无条件地宽容他。但是现实中、生活中我还是陷在我执里面，任运地只以自我为中心，或观照观照不得为时心中矛盾交战，恐惧、麻木，任运地观过、对立以及压抑这些东西，是我很多的一部分生活现实。书上说，这叫感官功能症，山上叫习气，无明业习，有信心，好好消业。轻松地痛苦。原来今年觉得自己慧多定少。其实如六祖所说定慧不二，及如师父所说甚深见和广大行一定是配套的，所以我只是思虚过多，心散乱。直心是菩萨道场，而我恰好相反，九曲十八弯最后仍然为我执服务，是名思虑过多。“平常心”“无我”……一切都拿来为我服务。“平常心就是道，没有分别，有分别就有对立，有我就有分别，有对立就要痛苦，………”我想啊，想啊，好像是这么回事，可是我的心仍然充满隔阂、分别、对立，好好在这上面观察的时候，压抑、忍受的时候又会对自己发悲心，慈悲我自己——何苦呢？放下吧！不受局限，你完全能接受所有的一切，对佛的信心。佛证明了他成佛了。佛不是说他成佛是他自己的事，跟众生没关系。佛是如是灭度无边众生而实无众生得灭度的，每个众生都是他原来的一个心结，每个众生的问题，佛原来都有，佛一一解开了，成佛了，回头再看这些问题，怎么都不能再给他的心打结了，坚实的过去就是这么改变的，多么大的神通，对损害你，毁灭你的人光明地微笑，是多美的神通啊！定意为坚实不变的东西，你改变了就是神通。但也没什么神的，就是看到那些的、众生的虚幻不实的各种情绪、痛苦的虚幻不实。要不佛不可能成佛，不可能说他是完美的，而世界还有痛苦，他的佛土不完美，那他怎么可以完美？其实他的佛土一直以来是清静的。我信佛就是信这个。修行就是修我们当下一颗心，师父《百法》说：“大概说不好的东西来了，你善待它，它已会变成善法，反之一个善知识，你不善待它，它也会变成恶法。”……以上的道理很好，可是又拿来为自我服务，坚固自己，说要凭借这些让自己怎么怎么样，以为抓住什么好东西，这成了法执；要无依持又成了法执，搞来搞去还是很逼恼。

　　搞不清楚、无明啊！我只有随顺因缘，实在地修行。

　　坚决抛弃对所有欲乐的追求！“给疥疮挠痒回然快乐，没有疥疮更快乐。”愿贫穷至死。

　　坚决破我爱执，一心利他。

　　感恩师父三宝，同行的慈悲、宽容。

　　愿我们来年好好实现佛法！坚持随众，做好一个本分修行。