如何亲近善知识（之三）

(4月23日)

法师：分析我在亲近善知识过程中“近之则不逊，远之则怨”有哪些表现？应该如何改善？  

净人甲:

    那时，来寺里第一次见到法师们，应该说是一种无所谓的态度，就像在大街上见到一个穿着很特异的人，而这个人又很友善，自己会好奇地停下来同他说几句话，我感觉那时的心好像已经全部打开，彼此没有障碍。

    后来是学了《弟子规》、道次第之后，再来到寺里，见到佛像就拜，见了师父不是拜就是九十度鞠躬，一直等师父走过去了才会直起腰；见法师也同见天人一般，内心非常恭敬，法师接见那更是受宠若惊，就是回到学校，法师的音容笑貌还时常会历历在目。偶尔有同学问起周末做什么了，我就会精神百倍地给他讲龙泉寺是如何如何的好，那里多么多么清净庄严，法师们学历如何如何的高，人品可称“大丈夫”,还不断请同学们来。以至于大家都说我“中了魔，小心别出家当和尚了”。

    再后来是到寺里参加法会，承担了一些事项，做事中遇到境界，经过法师开示指点，看清自己的习气毛病后，那时就如实看到了法师的功德，生起的可是真真的恭敬；尤其是请法师出来，或散步时被法师拉着，跟在法师旁边，那个骄傲自信可甭提了，哪怕天都蹋了，心中一样充满阳光和希望。

    现在是发心出家。先到寺里做长期义工，自己上位的法师相对固定，于是有问题可常请益，这样对上位法师了解得更多，也学得更多了，对法师信心好像是“君子之交淡如水”，对法师的言行偶尔会揣摩一二；而对其它法师，由于长期不亲近，有些法师对我见面是给个笑脸，偶尔开个玩笑，而有些法师却“不冷不热”。于是问题出现了:对前者起“凡夫”想，对后人“观过”。

    进了内院后，与法师们同吃、同住、同出坡诵经，反而法师的过失一下子就钉进了自己的脑海，拔都拔不出。你看这个法师修行，眼不斜视，也不看女众，正知而行，那个法师到处与人结缘，对女众也没那份戒备心；这个法师真诚，我想奉承他一下，或给他顶个礼，他转身走了，而某人生病他第一个跑过去，这才是“真修行”，那个“真虚伪”，别人不舒服，起来晚了，正吃饭，他路过貌似关心地问一句：“怎么这么晚才吃？”让人觉得我偷懒不起床似的。

    可是过几天又反过来了。那个“真诚”的法师修得不好，他自命清高，他严格要求自己可以，哪里能用要求自己的标准来要求别人？天天阴个脸，好像谁欠他债似的，整个是影响“寺容”；你看某法师多好，主动问候人，有时虽然也是无意识的，但就是让人感觉舒服……

    总之，进了僧团，“内心腐烂之相”是腐烂极了。正因为对法师有信心，才都说出来，还请法师批评指教。

解决办法：

    亲近有主次，观功念恩是要用一生来实践的。

净人乙：

    感觉自己的问题主要是“近之则不逊”。

    与善知识从起初的不熟悉，距离比较远，到一个相对熟识的程度以后，内心变化是最大的。有愉快，有感恩，这是利于自己修行的。但渐渐地内心变得对善知识不像以前那么恭敬，对他本人的敬畏也没有了。他交办的事也不像从前那样看得十分重要和殊胜，而是由着自己的性子去做；做的时候也是带着慢心和散乱去做，事情的结果也不能让善知识满意，而自己还不能觉察到。对善知识的法不珍惜，善知识的话也不觉得是说给自己听的，很难记得住。比较严重的现象是在很多场合感到自己是十分优越的，自己最能理解善知识的话而其他人都不理解；当善知识讲话的时候，自己变得会插话，会按自己的理解去作解释。

   “远之则怨”主要是表现在独处时，尤其在个人心情低落或遇到困难的时候。这时善知识不在跟前，连个帮助调心的人都没有，内心中就会产生抱怨，认为对方怎么能这样置自己于不顾，对善知识就开始非理作意了。

解决办法：

    一是对善知识的功德一定要更多的学习和串习，尤其是善知识身上最闪闪发亮的那些方面，这样能够给自己正面光明的力量。二是祈求，祈求佛菩萨加持自己和师长，始终得到师长的正教授，自己也始终与师长保持一个最恰当的互动的距离，能更好地承事师长，积累依师的资粮。

净人丙：

    在进内院之前，在承担法会的过程中，贤甲法师经常给我们开示，机会难得非常希求，法师讲得自己也很相应。法师在自己心中的形象是非常高大的。但进了内院之后，经常和法师见面，一块出坡，彼此间的距离拉近了，熟悉了，再看法师时，感觉就不一样了。法师就像一位家中的长者了，原有的恭敬之心消之于无形，和法师讲话也比较随便，偶尔还开开玩笑；时间久了慢心渐起，若法师的行为举止略不顺我们的心意，便会怀疑乃至观过，心态完全偏离，已然没有把法师当作善知识来看待。这样发展下去的结果只能是自己痛苦，受伤害，可能就会因此离开。

解决办法：

    应常常思维自己的缺失，多皈依祈求，同时要真正落实“观功念恩”这一法门，对每一个人产生恭敬心，当菩萨观想，若观过主要是自己不了解事情的缘起和善知识的用意。同时对善知识的过错也要作是为救拔我们而示现想，多反省，改的应是我们自己。

净人丁：

    我在“近之则不逊”方面有两种情况 ：

    一是显示自己的能力，突出自我。这一点刚好与《弟子规》中的“尊长前，勿现能”相反。比如跟某法师饭后散步，法师提起一次去台湾出差办事，看到大街上卖槟榔的女郎衣着暴露，很诧异，说台湾当地人对此似乎见怪不怪，很难理解。我则马上接起话头，说以前看过台湾的电视节目，叫做“槟榔女”，早不算是什么新鲜的事情。反省这次谈话，自己有意突出自我的广闻多识，好像无论法师说起什么，自己都懂得一番，并未把心意完全放在体会法师讲话的意趣上。

    二是借法师的光来炫耀自我。主要表现在随法师外出时，在其它居士面前表现的那种样子。比如2008年在筹建“龙泉之声”网站时，常随侍法师左右，被邀请为座上宾，居士们对自己很恭敬，当时自我感觉良好，以为自己修行小有成就，不然别人为何如此高抬自己呢？殊不知完全处于“狐假虎威”的自我陶醉中，如果法师不在身边，哪有如此礼遇？由此也认识到一切妙善皆本源于善知识，正所谓“万善根本从师出”，月亮自身并不发光，所有光辉皆源于太阳。

    在“远之则怨”方面，自己有一种心态，看到别人常常亲近善知识，会担心善知识是否会因此而疏远自己，减少对自己的关注，心中会作意到某人是不是太会巴结善知识了？

解决办法：

    要多体会善知识包容一切人、利益一切众生的心胸格局。

净人戊：

    自进入僧团后，天天和法师接触，明显地感觉到不如从前那样恭敬，除了对上座法师和带自己的法师恭敬外，对其他的法师有时是点头而过。贤乙法师给自己讲的法，也只是听了一部分，其余部分有漏掉的；有时是污器，体会不了多深，觉得反正法师天天在身边；交代做的事也不能专注地听，丢三落四的。

    有一次，贤乙法师叫我往云水堂那边送水果，品种比较多，说这个留下，那个运走，讲了两遍我还是分不清哪个该送，哪个不该送。最后法师叫另一个同行去送了，对我说：“以后这样的事，你不用做了。”说完之后，法师不再理睬我了。我开始心里很难过，认为自己努力地亲近法师，他还不理会我，就这样心里生起了烦恼，不理不理吧！我也不亲近法师，能躲就躲。后来反省法师不理睬自己的原因，是自己对法没有希求心，对做事没有生起认真心，没有把法当“难值难遇”想。第二天，向法师忏悔，发愿以后要做好，把做事和法联系上，对境练心。法师也就此一一地给我解答。就这样，法师和我的距离又拉近了。

解决办法：

    自己主动亲近法师，把法师交代的事做好，没有交代的主动发心承担，遇到问题及时向法师请教。

净人己：

    自从来龙泉寺以来，在亲近各位法师的过程中，基本没有出现“近之则不逊，远之则怨”的问题，原因是自己内心比较封闭，本能地与他人保持“安全距离”，也不奢望他人能带给我什么，没有“近之”过，“远之”正是自己本来“喜欢”的，当然不会“怨”。

    亲近以前的师长们时，因为过去生的缘分较好，一见面之后就觉得仿佛已是相处多年的老友了。于是就越来越“近”，然后就没大没小，听讲时还有个师长的概念，一回向完就很放肆，尤其是对比较年轻的法师，我竟然像口香糖一样粘着他，挫败他拉开距离的企图。纵然他正色而礼貌地对我，我也依然嘻嘻哈哈没得正经，他不得不示现严厉的表情与口吻，而我就很怨恨，觉得我敞开心扉亲近你，你却跟我摆架子。再加上我一直对他欣赏有余而恭敬不足，时常观过，这种怨恨就格外增上。后来，我在这种不断累积的怨恨观过的驱使下，去质问他，他的回应很重，我非常生气，给予更重的回应。至此可算是我失败到底了。

    再后来读到论语中这句话，想到这正是对我的精确总结，但后悔已晚。不过我对病根的诊断却是错误的：我觉得我错在太“近之”，倘若没有“近之”，便无“不逊”，没有“不逊”，就不会觉得被“远之”而生怨了。还有就是对他人有奢望，认为你应该对我如何如何，然而对方根本没有这义务！人家对我好，我不知感恩，反倒认为是他“应该”的，有一点点做不到的，我就怨恨。这也是自己不孝父母忘恩负义的等流。我下的药不是用串习感恩来对治观过，而是让自己疏远所有的人，让自己的内心越来越封闭，不再向任何人敞开。这种错误的串习进行了两年，加上本来就合我的习气，所以结果就很坚固，等现在认识到错了时，我也没有什么太大的好乐去改变了。

解决办法：

    坚持合掌弯腰等身体语言的礼节，乃至有机会就顶礼；用《弟子规》的标准监督自己与师长的应对，宁可僵硬做作，不可不恭敬；常常告诫自己，没有任何人有义务侍候我，没有任何人有义务为我做任何事，如果人家做了一点，我都应该感恩，如果人家没做，则理应如此，实属正常。

净人庚：

    有一次某法师叫基金会的一位同行开会，他临时有事，叫我去，但我当时正好也有急事，心想还有一个同行参加，就没有去。想当然认为不用解释，结果法师一连两个月现威德相，故意冷落我。我心里想：“这么点小事，不至于这样吧？”心里也产生了怨气。后来慢慢得以改善，现在已恢复了往常的和谐关系。

    现在反省，我的问题是不够尊重法师，都是自己的愚痴和保护自我的心造成的。当时有困难参加不了会议时，应解释清楚，法师示现冷落我时，应主动承认错误，放下自我。“近之则不逊”就是自己的慢心，痴心在主宰，而“远之则怨”是自己的贪心、嗔心和痴心在主宰。

解决办法：

    有问题及时解释，有错误及时承认、改正；与亲近的法师，所有的法师见面都要合十，以示尊重；同时也要对治自己的痴心、慢心，转小人为君子，转逊为敬，转怨为恩。