——陪贤甲法师见骨干义工

                （ 4月30日上）

法师中午要见几位山上骨干义工，讨论一些与师父理念课相关的事情。法师很慈悲，让我和贤乙师也一同参与，让我们在这个过程中能不断学习，了解师父开设理念课的缘起，深刻体会师父建立教法的悲愿与关顾现实缘起的智慧。

用完午斋，我们随法师去接待室，路上遇到一位女居士，一看到法师便很欢喜地打招呼：

“您是贤甲法师吧？”

估计她曾来过龙泉寺，与法师见过面，并且结下很好的善缘，今天再次见到法师，自然就很欢喜。

“呵呵，是！不错，还记得！”法师一边说，一边走向接待室。走了几步，又回过头来微笑着问：“最近工作找到了没有？”

“咦？法师还记得！已经找到了。”这位居士对法师还能清楚地记得自己的状况感到很惊喜。

“就是啊！多来寺里，多拜佛，好好祈求，情况会好起来的！”

“祈求法师能忆念我！”等我们快到接待室了，她又追上来，很真诚地向法师祈请道。

“呵呵，佛菩萨会忆念你的！”

听到法师的吉言，这位居士流露出幸福的神情，恭敬地合掌问讯，以表达自己的感恩。

来到接待室，义工们起身迎接法师，法师请大家坐好以后，开门见山说明此次讨论的主要目的：

“召集大家过来主要是谈谈下一阶段与师父理念课相关的一些事项。大家工作都很忙，我们12：30结束，尽量不影响大家午休。”这是法师一贯的风格：务实、灵活、高效。听起来似乎很简单的一句话，却透露出法师对现实缘起的悉心关照。之后，法师带大家作前行缘念，也就是三称“本师释迦牟尼佛”，然后念诵三遍皈依发心偈。缘念结束，法师并没有直接趣入主题，而是出乎我们意料地指出刚才大家在念诵的时候出现的一个问题：

“刚才大家合掌的时候有没有按照我们课上的提示去做？我看有的同学都快将掌合到自己嘴唇边了。”法师一边说一边示意。

经法师这么一提醒，随即就有同学惭愧地说：“唉！又忘了！”

“由这么一个细节就可以认识到，要想培养一个好习惯是多么的不容易！”法师淡淡地说。尽管法师面带微笑，我们却从这短短的话语中得到深刻的警醒。

从同学们的一致反映中了解到，大家从法师带动的理念课上得到比较大的受用，身心两方面都获得显著的提升，这主要得益于法师的教授容易在生活中实践和落实，进而比较容易转心。我也认同这一点，从刚才的细节中亦可略见一斑。很多情况下，法师要讲什么，要做什么，是不确定的，是要观待当时的现实缘起而安立的，而在这些缘起中，最关键的要素就是对方的性格特点和心理状态。因为一直有这样的关照，所以他对他人内心苦乐感受的心是能够很敏锐地洞悉的。记得法师曾经说过：“好的交流其实不是简单地用耳朵去听对方的‘言’，而是用自己的心去感受对方的‘言’中的‘心声’。如果能经常这样做，慢慢地就能观察和感受到一些细微的缘起。”像刚才这么一个简单的情节，实际上背后的用意是很深远的。

很多时候，大家在一起相处不能和乐，事情不能顺利成办，都源于我们这颗心失去了活力，失去了对人、对事的恭敬。出现这种状况的重要原因之一就是：对现实世界中人的信心没有培养起来，对于从人那里所得到的教授教诫不能忆念执持，更不能在日常生活中进一步观察实践，因而身心不能为善法所摄受，大部分时间都在与恶法、无记法相应的状态中度过。像刚才合掌缘念的时候，我们内心的状态到底是怎样的？只要静心反省一下就能观察得到。可能我们会说，反省的结果是觉得自己在至诚恭敬地向佛菩萨祈求……难道真的是这样吗？实际上是不一定的。

很多时候，我们对佛菩萨的信心，并不是单靠思维和想象就能得到长养的，而是主要是因为感受到现实生活中的人所展现出来的功德，逐步建立起来的。通过近距离的接触，我们会发现法师具备很多的功德；法师自己也曾说过，他真正对佛法产生坚定的信心，对师父在汉地建立佛法的愿景产生坚定的信心，也只是在最近不到两年时间里，近距离亲近师父、承事师父的过程中才慢慢建立起来的；同样，对于我们这些初学者来说，如何才能让自己对佛菩萨的信心、对佛法的信心不断增长，很重要的一点就是要慢慢培养我们对法师的信心，进而慢慢培养对师父的信心。这种信心的培养不是靠喊口号就能做到的，而是要真正地发愿向法师学习，学习他是如何依师的，学习他是怎样实践师父的教授的。记得法师曾经谈到他带动理念课的用意，主要是“希望大家依师的水平提高一个台阶”，“希望将大家带到师父身边去”，而实际上法师也是一直在往这个方向努力。

法师经常会在课上课下与我们分享他与师父之间是如何应对的，他是如何向师父学习的。如果我们不了解法师背后的良苦用心，可能还会觉得法师是在炫耀自己，如果真的这样作意，那我们的“污器”之过也真是够严重的了。了解了这份用心，眼前我们能做的，就是要发愿好好实践法师给我们的教授，因为这些都是经他自己印证过的经验。同时我们也应相信，法师所给的教授都是应我们的根器，而绝对不是说我们的根性条件都很好，而法师刻意把我们看得很低，偏偏给我们一些幼儿园的小朋友才能去理解和践行的教授，诸如敲门、关门等。如果骨子里面这样认为，那么对法师的这些教授就会轻忽；即便不是这样认为，因为习性的力量使然，也很难去实践、落实。像刚才合掌缘念，面对着法师，我们都很难提得起正念说当下我应该怎么做，那平时就更不用说了。所以在这种情况下，在正式开始讨论之前，这么“简单”地提醒一下，实际上是在点破我们的现行，让我们知道当下的心理状态是散乱的，至少是没有安住的。这实际上也是在帮助我们认识和去除我们听闻中的“覆器”和“污器”的过患，让我们在后面半个多小时内能做到“如理听闻”，而正这是“趣入佛法的先导”；否则，就会认为当下的讨论与学习佛法无关，很难提得起兴趣，觉得是在浪费时间，心力就会低沉。

作了简单的提示以后，法师谈到目前理念课要推动的一项工作，就是规范课下阅读。这个问题是基于前几节课讨论的结果而安立的。在《如理听闻是趣入佛法的先导》一文中，师父谈到：当我们对完整的修学佛法的次第认识不清楚的时候，很容易出现的一个毛病就是“随便拿一本经，看一个法类，自己去用功。”法师在课上引导说这就是“任遇所缘，即便修习”的一种行相，这种做法的危害非常大。经论中有云：“……善所缘境，定不随转。……若从最初令成恶习，则终生善行，悉成过失。”

师父在文章中的分析其实还隐含了另外一种过患：因为经论看多了，无形中会形成很多知见，因而“喜欢自己根据经论去看待和判断善知识讲说的道理如法不如法。”师父说：“这本身就是一个很大的错误。”因为在这种状态下，我们面对善知识的时候，内心一直在评判善知识，一直在错误的分别当中，这其实是一种很粗猛的“我慢”相。“我慢高山，法水不入”，有这种慢心在，善知识所讲的法就不能进入我们内心，心就不能和法相应，烦恼便得不到调伏，智慧也便得不到开启；而反面的过失，比如我执和法执却在不断地增长。或许正是因为看到这样种种危害，师父很早的时候就提到要将寺院管理规范化，其中就包括阅读书目的规范化，但因缘一直没有成熟；直到前段时间法师在常住乙班积极推动，这件事情才慢慢得到落实，并取得了很好的效果。正像法师所说的那样，阅读书目的规范化，能够使我们“思想不会混乱，知见容易统一，相续容易稳定”。由于目前师父理念课是僧众和义工在共同修学，而且绝大多数的义工对规范阅读的举措普遍认可，法师便希望进一步针对义工推广阅读书目的规范化，进一步落实师父对大家修学的要求。

关于如何具体实施，法师简要地介绍了僧团的管理办法：就是将个人持有的书籍，除了修学常用的经书，还有自己的笔记本等，其余的全部交由常住统一管理，或送交图书阅览室；平时自己的课外阅读，就按照指定的书目一本一本地借阅；如果要看书目以外的书籍，就要提出申请，经法师同意才可以阅读。大家对这些做法还较容易接受，没有太大的异议，只是提出了一些关于如何落实的问题，比如图书储藏空间的规划、图书借阅与管理机制的建立，以及图书管理专业人员的设立等等。针对这些问题，大家展开积极讨论，也提出了一些简单可行的解决方案。法师说：真正落实图书阅读规范化，刚开始大家可能会不习惯，这也是我们的习气在起作用，对治习气要下点决心。

法师给我们分享了他的心路历程：其实自己以前也是非常喜欢看书的，各种各样的书都看，经常到流通处留意最近有没有进什么新书，借来以后一两天时间就看完了。后来师父就建议他不要随便看书，看什么书要经过师父同意。有了师父的教诫，自己随便看书的行为得到了一定程度的约束。但有一次趁师父出国的机会，法师偷偷地借了一些杂书想好好地补一补，结果就在看书的时候收到师父的一条短消息：“贤甲！不要乱看书！”把他吓得以后再也不敢随便看书了。现在法师已经养成了非常好的读书、学习习惯，从中受益匪浅。通过这么一个听起来似乎很轻松的小故事，法师是在向我们透露：纠正一种不好的习惯、养成一种好的习惯，是很不容易的。从自己的角度，要有足够决心和耐心；从外护环境的角度，要依靠好的师友环境来监督和策励。其实，师父对于我们的情况都是很清楚的，但师父总是看在眼里，痛在心里，因为我们和师父的业缘还不到，自身的条件还不具足，师父也不会像加持法师那样来加持我们；等到有一天能像子路那样“闻过则喜”，能很欢喜地接受同行的意见和批评，又能像颜回那样“不迁怒，不二过”，认真修改自己的毛病和不足的时候，我们也就差不多够条件领受师父的加持了，那时候自己的成长一定会像法师那样迅速。