——三月份学修小结

    内院沙弥

（4月18日下）

    科学学多了的人经常会犯同样的一种毛病，就是对事物的观察只停留在表相。因为科学研究的就是这些东西，却从不思考事物体现出来的内在的神韵。与人交流应对也一样，我就只停留在语言文字的意思上，从不去想别人说话的内涵和心情。这种缺陷让我认不清我的师父是什么样子的人，他的言语举止都是为了告诉我什么？我的内心装满了世间的染污，对师父示现的各种行为当然只能以世间心去观察。结果，就如法师所说，依师依不好就成了毒药，而且中毒后还不知道原因。幸运的是，师父让法师带我们学习，而法师是有丰富依师经验的人。这样，十节课下来，心中的很多疑惑得到了解决，也看清了以后努力的方向。这一个月最大的收获来自于此。

    怎样从师父这样的示现中看到师父的功德？这的确不是一件容易的事。没人教，更是不可能。从前读佛陀的传记，经常有这样的疑问，觉得佛陀是那么的伟大，但却为什么有很多事情他也没办法改变。比如他无法帮助他的家族免去被屠杀的命运，有的比丘做错事要堕地狱，他为什么不事先阻止，甚至他自己还要生病。现在才知道，佛是遍智，不是全能，佛陀只能在我们共业的基础上最好地饶益我们。上了法师的课，才醒悟到原来师父也是一样的。师父具足智慧，但师父还有很多不能的，所有的事物都是多方面的因缘合和而成，师父也是在我们共业的基础上尽全力去利益我们。师父同各种身份、各个阶层的人打交道，目的都是为了让佛教更好地发展。面对众生的共业，师父要示现什么样的面貌才能更好地利益众生呢？而这又需要多大的愿力、慈悲和智慧？以前刚接触师父，是把师父当很高大一样看的，而且对师父还有一种感情上的执着，觉得师父知道的很多，能给我任何帮助。后来与师父近一点才知道，师父示现得好像和我想的不一样。

    记得有一次读《大智度论》，讲菩萨的抉择。佛陀因地时舍身伺虎，他的父母为了他哭瞎了眼，老虎也因吃菩萨而得罪。但菩萨为了成就布施而不顾其他有情的暂时痛苦。一件事情的成办总是众缘和合的，所以事情的结果不可能总是十全十美的。菩萨根据他当下的目标选择他的行动，最终目的都是为了成佛度众生。    

    还记得有一次师父说有为法都是充满矛盾的，还讲了一个故事。在城里打工的建筑工人没地方上厕所，只有在新房子里上厕所，主人不高兴了，规定不让他们上，结果他们就没地方上厕所，除非随地大小便。现在我只能想象师父在处理各种事情的时候肯定非常不容易，那么复杂的境界，各方面利益关系交错。如果弟子不具相，心里充满世间法，肯定会对师父做的事情不理解。在师父心中，建立教法肯定是师父最重要的目标，只是众生共业已经如此，不管师父做什么，肯定都会有人不满意。

    另一方面，师父是带我们学佛的，学佛要断烦恼，烦恼的根本就是我执。换句话说，师父是要对治“我”的。在断烦恼的过程中，“我”肯定会反弹。我想任何一位佛弟子，要想走上去，肯定要过这一关，依师法是如此重要。法师的进步如此神速，几乎两三天就有新的变化，让人看了非常羡慕，就越来越确定依师的重要了。当然，我看到的是一个果相。法师对师父的依止肯定有他自己的心路历程，这里面有宿世的缘分，更要有今生的努力。而对于我来说，法师给我印象最深的就是对法的广大希求。记得法师说自己可以在师父不说话的时候再让师父开示，我问法师怎么做到的，法师不告诉我，只是神秘的一笑。当时我心想法师真厉害，知道与人应对的技巧，而且知道师父在想什么。可是后来让我内心有很大触动是，法师在课上讲了他是怎么在师父不说话时让师父开示。不是有什么技巧，也不是知道师父在想什么，而是策发广大希求，用心祈求，然后再问师父，师父就会开示了。原来是这样，还是回归到了内心，这才是佛法！这个教授对我启发极大。师父是那么智慧，不管用什么技巧，师父肯定能看出来弟子内心的动机，师父不会在乎弟子用什么方式，师父关心的是我们内心的成长。只有在弟子希求时，师父才会开示弟子所需要的法，这样对弟子才有好处。

    我现在已经进入僧团一年了，也剃度成为一位沙弥。对比与一年前，现在对佛法，对师父的理解已经进步了很多，这些都来自师父、法师的教导。在世间，我肯定会烦恼重重，生命不会有任何目标，这一生过得非常可怜，下一生会更惨，出家让我有了无穷的希望。每每一想到这里，心里就想偷着笑。真是不知道哪辈子插了根高香，这辈子居然碰到这么好的事情。在慢慢熏习中，就有了进步。其实一直觉得自己没怎么用功，业障还太重，即使这样，在师父、僧团的保护下，就已经有了这样的进步。法师还说我们现在这个阶段是最困难的时候，我想等以后对佛法、师父的信心更加坚定，学修更加用功，一定会有更大的进步。我们这群人肯定有很大的希望能够建立教法。现在对师父那句话越来越有感觉，“只要你们不走，我就有办法。”是啊，跟着这样的善知识的弟子们，怎么可能会不行？

    以前我经常会想，师父的弟子肯定会非常多，到时候师父怎么能带那么多弟子呢？现在知道了，条件不够，师父的弟子再少，师父也不会带我。依师依不好就是毒药，直下地狱。我观察自己，很大程度的信心都是感情化的。我想这种感情上的信心是很不稳固的，感情无常得太快了。所以如果不把这种感情转化为因法而依止，学佛肯定上不了路。看看自己，好像希求去亲近师父，想多学点东西，但却从来不想为求法而付出什么。知道集资粮很重要，但却总是由于惰性而不能精进，所以感觉业障突破不了。有时候也恨自己怎么这么懈怠，这样谁都对不起，但还是无法马上改变自己。更何况对佛法一点都不懂，对师父总是以世间法分析。听了法师的课，我才知道，依师法我还没沾边，听闻轨理都还没入门。道次第的安立的确太严谨了，从听闻入手是当前最主要的功课了。法师说过，他跟师父在一起的时候，看着有说有笑，其实是在用全部的六根来跟师父学习。我也在尝试去这么学习师父、法师、同行的功德。有一次，我们跟着师父转，师父对我笑，我就在想师父的用意是在加强我跟师父的缘分，并鼓励我这段时间跟法比较相应。师父问一位居士的情况，我就想师父是在了解他，并帮助他赶紧出家。师父给我们介绍工地的护坡打孔，我想师父在给我们增强对未来的信心。有法师谈到以后的僧众人数会很多，师父就很高兴，笑的非常开心。我觉得师父笑的跟孩子一样，师父是想尽量度化更多的众生，也是在鼓励我们朝着这方面努力。师父谈起了“偶然中有必然，必然中有偶然”。让我看到了师父总是缘着佛法，也让我陷入了对这句话的思维，佛法怎样看待世间的现象，更重要的是又策发了我的希求心，我要快一点亲近师父听闻佛法。
    听闻跟应对是联系在一起的。第一次听法师讲应对技巧，没听出来应对的神韵，只看到了技巧。所以觉得好像跟世间法差不多，只是度众生的方便。又听了几节课，再加上法师不断地在课下开示，自己也在思维与实践听闻和应对，慢慢体会到了一点点内涵，原来都是心上的功夫啊。因为一开始只看到技巧，所以也朝这方便“用功”，结果发现自己吵架越来越厉害，以前与别人说话，可能一句带刺的话过来我就没话说了，憋了一肚子火还没处发。现在了解了怎么应对的技巧，就很容易用在这上面。结果就发现别人一句话过来，自己马上就反驳过去，经常把别人憋得一肚子火。听说师父教贤甲法师怎么应对别人不断的提问，就是不断的反问别人。我觉的这一招太好使了，但别人说自己时，不能跟着别人转，而要找别人的问题，让别人随着自己转，他就肯定会生气。当时就觉得很痛快，觉得自己不再受他们气了。但过后一想，觉得这其实是造恶业，还破坏师友缘，长期下来可不好，尤其是是养成这个习惯，对谁都这样就麻烦了。看来自己学好不容易，学坏倒挺快的。

    现在倒是明白了，其中的神韵是在内心上下功夫。先把心修好了，那些技巧就是皮毛了。比如如理听闻，怎么才能听懂别人的话，粗的来说，首先要听他说，内心不要想其他的事情，再者不要带任何情绪，再深入的话就不要带任何内心的偏见。我想，可能证悟空性的人才能真正听懂别人的话。听闻果真是很重要的法类。这个的确是内心的功夫，要长期提正念去练习，尤其是对我这种世间心比较重的人，经常把人往坏的方面想。这个还要靠师父、法师不断的对治，这种业障太麻烦，疑的烦恼总是让自己心力低落。怪不得师父说早出家好，世间的毒药太厉害，断人善根啊。

    与人应对方面，法师讲到一则一位老法师与一位晚辈应对的小公案。当时老法师殷重的握着这位晚辈的手，感慨的说：“您要多发心为佛教啊！”老法师内心的感情是真实的。贤乙师也讲到法师看望病人时，由于病人是老教授，法师就把自己安立成学生，这种安立不是假装的，而是为了利益病人而真的就把自己当作学生。听到这里自己才知道佛法是怎么教人应对的，原来是调整自己的内心而去与别人应对，让对方感受到自己真实的感情，这样对方才会受触动。以前一位法师随口说了一句话叫做“用心才能打动人的心”，对这个表述得很贴切。师父待人接物总是非常善巧，但又不失真诚，原因可能就是师父内心的感情是真挚的，而师父又能调御自己内心强大的心力让对方受到加持。法师也有这个特点，我在想法师为什么每次上课都能那么善于控制现场的气氛，为什么总能很好的带动我们的情绪。原因就是法师不但能看到我们内心的状态，还能控制自己的情绪，策发自己强大的心力加持我们。怪不得法师说我们内心太执着，而他的执着就比我们少，原来是这个意思。我想，自己以后要调整实践的方向了，不能只在技巧上学了。内心有烦恼，技巧越厉害，恶业造的就越多。我要像师父、法师那样，控制自己的心，让它恰当的与师长、众生应对，对！以后就要这么去实践。