对于每一位真正学佛、趣入大乘道的同修来说，这既是一个令人感兴趣的深广话题，也是一个需要恒久精进证悟的过程。
    相信不少同修都背过《广论》上这句话：“佛初发心，中集资粮，最后现证圆满正觉，一切皆是为利有情，故所说法一切亦惟为利有情。”
    《华严经》讲到发菩提心的殊胜功德时说：“能焚诸恶行如末劫火。” 菩提心就像末劫火一样，能焚烧一切罪业。
    师父在去年春节的华严法会上开示，也反复说过，我们学大乘道，我们要成佛，就需要发菩提心。
    今年元旦师父开示给我印象最深的是这几句话：烦恼就像草一样多，对治一个又长出一个，你不可能一个个对治，发菩提心能帮助你对治所有的烦恼。
    既然发菩提心的功德如此殊胜，谁不想发呢？
    今年春节的华严法会上贤甲法师带领大家诵经、研讨，当抛出这个话题的时候，我和大家都伸长了脖子，竖起了耳朵。
    法师相好庄严，那如菩萨般的笑容如一阵清风在大家心里拂过。他说，大家刚才都诵了《华严经》这一卷的内容，弥勒菩萨首先赞叹了善财童子的种种功德，然后以二百二十一个精彩绝伦的比喻，赞颂了善财童子发菩提心的殊胜功德。“发菩提心具有如此殊胜的功德，那么大家发菩提心了吗？” 法师抛出这个话题，勾起了大家的善法欲，接着又说，“发了菩提心的同学请举手。”
    佛堂里坐满了来自各地的同修，三分之一的人陆陆续续地举起了手。男女老幼，各种各样的手，有的举得高高的，有的半缩着，在佛堂的灯光下，显得有些孤单，不是那么的自信、有力。
    我记得，去年春节法会，第一次听师父有关发菩提心的开示，当时只是朦朦胧胧、一知半解的，觉得学佛就应该发菩提心，发菩提心就是自利利他了，我也要发。这颗种子算是在心里埋下了，可是经过一些催化、验证，还是迟迟发不了芽，连造作也很难。
    我还记得，去年夏天，面对家庭的矛盾，烦恼如猛火烧心，无法化解，上山预约了贤乙法师请他点化。在烈日炎炎的停车场，法师从捐赠贫困地区的衣服堆里出来，满头大汗，听完我的倾述，诚恳地说，您的慈悲心还不够，更不要说发菩提心了！法师一针见血，让我猛醒、难忘，也让我从此明白了遇事当时时反观自心，而不是要求别人应该怎样对待自己。
    所以，这样的场合，法师提问发菩提心了吗，我敢举手吗？
    果然，贤甲法师说，那大家发了菩提心就是菩萨了，应受一切人天供养，“五欲”——名、食、财、色、睡是否都去掉了？对自己的业果是否已经了了分明？将来去哪里是否已经清楚了？对“三界火宅”是否升起了强烈的出离心？对一切如母有情是否发起了饶益众生的慈悲心？
    如此一连串的发问，给了刚才举手的人一盆冷水。贤甲法师继续说，太虚大师曾说，汉地佛教“教在大乘，行在小乘”，声闻僧和菩萨僧不以形象来判断，而是以发心来判断。他说，检验是否发了菩提心，要看是否有出离心，是否有救人之心。
    我和大家拿这两把尺子一量，立马泄了气：“差得远，差得远”。
    贤甲法师接着再来一声棒喝：大家“未得谓得”，就是打妄语啰？打妄语是会有恶报的啰？
    这当头一棒，让许多人面面相觑，背心发凉。
    都知道年纪轻轻的贤甲法师作为师父的侍者和助手，在僧团既是依师的典范，又是威仪第一，我本来学佛时间短，孤陋寡闻，今天也算是长见识了，法师的辩才如此殊胜，让人叹服！
    “既然学佛，不发菩提心不行，说发了菩提心，也不行。那么我们该怎么办呢？”一位一袭灰色居士装的中年女士一脸迷惑，她的疑问代表了很多人的声音。
    面对大家的疑问和希求，贤甲法师提议一起研讨，他说，发菩提心很重要，以后当有人问起这个问题时，您可以说在“学发菩提心”。法师真是善巧啊！
    大家踊跃提问，法师耐心解答。我也举手向法师请教：我平时对父母、婆婆尽量关心、体贴，解决一些他们心理和生活上的需求，这样是否可以帮助自己以后发菩提心？法师说，可以，但现在还只是在“学发菩提心”阶段。
    那么怎样才能发菩提心呢？
    法师告诉大家发菩提心有两种方法：一种是修七因果，一种是修自他换。
    阿底峡尊者在《修心七要》中提出，七因果是从知母、念恩、报恩、修慈、修悲、修意乐、修增上意乐进入菩提心，且在修“知母”以前，须先修四无量心，其中又以“平等舍心”为主，才能于一切怨、亲、非怨非亲的有情，都容易生起“知母”等心。
    关于修自他换，法师当时没有详细开示。回来以后，我查了有关资料，了解到一呼一吸间如何观想的“自他交换”法，据说是菩提心修炼的最根本重要的法门，但因为没有善知识的指点，坚持不下来，自己也不敢盲修瞎练了。
    怎样的状态才是发菩提心？大家目前都还没证到这种境界，但我们都希望法师为我们打开一扇窗户，让我们领略一下菩提心的光明胜境。大家祈请法师能否描述一下，于是，贤甲法师给大家讲了一件事情。
    去年的一次法会三步一拜仪式上，法师默默地站在队伍的旁边，发现那位身患白血病的女孩一边跪拜，一边用眼睛看着他，那眼睛里充满了求救、委屈和绝望，她合十跪拜从法师的身边走过，但是还不停地回头用那样的眼神望着法师。法师当时读懂了她眼睛里的意思：好不容易遇到了佛法，可是你们又救不了我，我还是只有孤独地走向死亡的深渊……“那一刻，我的内心受到了震撼，我在心中发愿：将来我一定要建慈善医院，建养老院，为那些需要帮助的人们！”
    贤甲法师的声音柔和、带磁性，但当时我们分明感觉到一股穿透人心的能量。我想，这样的悲心和愿力，就像师父所说的，是与佛法相应、与圣道相应的，是非常光明剔透、非常清净、非常圆融的。正如经论上说，“智者如果生起了菩提心，就能遮止无量罪业的恶行。”

“若能生起菩提心，对一切众生像对自己的亲人一样关爱，所有的非法行就会被遮止，更何况是造不善业了。”
    我想，发菩提心的那一刻，尽虚空遍法界都散布了这样的光芒，阿弥陀佛的净土世界里，也一定有你一朵莲花。所以，发了菩提心的人，可以受一切人天的供养。
    我想，那样的境界，就是师父所说的“佛菩萨的境界，就是华严的一种境界”。那样的境界，真是让人心向往之啊！
    看看师父和僧团里发了菩提心的法师们吧：师父不舍昼夜地遍洒甘露法雨，无论是在国内外的各种场合，还是每天上班的车水马龙中、出差奔波的旅途中，师父都心心念念缘着世界和平、人类福祉，牵挂着每一位众生的安乐，哪怕是网友内心的一个小小的疙瘩；“建筑法师”为众生的离苦得乐、为师父的弘法事业昼夜操劳，他的舍生忘死和勇悍承担，留给人的是切肤之痛的震撼；“不休息”法师出光碟、编博客书，带领基金会的同修为贫困地区捐赠，披星戴月，风餐露宿，带给人的是慈悲喜舍的无形力量；以苦行著名的“水利法师”，连续几个月每天带领居士上山背石头修水库，水库修好了，居士们发现他更瘦了，他却哈哈一笑：瘦算什么？又没有死，死了也没关系！还有承担全年法会召集的法师、负责山上常住义工带动的法师、周末共修讲法的法师……因为他们发了菩提心，所以点燃了自己，照亮了别人！
    正在遐想和感动中，贤甲法师的声音又飘进耳朵：“理论上都好办，关键是一步一步地行持。”法师为我们一一分析，我们眼下是否具备了条件，目前大家对佛法的认识还存在哪些问题，对佛法有没有完整的概念，我执和法执去除了没有，与人相处好不好，对别人的善念容易不容易体会……他说，我们要培养条件，要像善财童子那样，发心广阔，培养大乘种性，如果一个人能给他人带来信心、鼓励和希望，像一缕阳光照在人身上，给人以温暖，那么，这就是够资粮的表现。
    如何集聚发菩提心的资粮？这位年轻的法师娓娓道来：第一步：树立一个人生的典范。向他学，比如，孔子的典范是周公，弘一大师的典范是蕅益大师，师父的典范是玄奘大师，我自己的典范就是师父。第二步，学习他的思想、言行。法师谈到，他了解了师父的心愿之后，每天将自己做的事情都要跟善知识启白，让自己的想法、讲话、做事都与善知识的心愿相应。第三步，效学。逐步从自己过去狭隘的知见中跳出来，站在善知识的角度去观察、了解问题，不知疲厌地承事善知识的弘法事业。
    法师最后告诉大家，善财童子成佛的心愿为什么能够一生取办？那就是他发了菩提心，并且依止善知识做得好。“一切的功德都来自于师长，我们能否把善知识的慈悲大愿印到心里去，而不是仅仅从外相上去依止。这是我们眼下要走的一步。”
    法师的话令人回味无穷。法师为大家播下了一颗殊胜的种子，我们内心会发芽、开花，结出正果来吗？
    “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这几句几乎每天都要念的“四弘愿”，平时只是浮浮泛泛的，但那天念诵时，心中的感受却有些不一般，更真切，也更有力了，也更希望佛菩萨能听到自己的心声。