见闻觉知 同师共学（1月11日）（下）

成蹊

菩提路上师永随

内院净人

    师父，弟子于六·一九观世音菩萨成道日来到龙泉寺，于八月九日进入内院，到目前为止已经有五个月了，气侯也从酷暑到严寒有了非常大的变化，气温从最高点一下子落到了最低点，这又让我想起了人生又何尝不是这样子，从人的出生到死亡，让人欢喜让人忧，喜的是暇满难得今已得，忧的是死后又不知往哪里去。世间人都在昏昏沉沉过日子，大部分时间都在迷惑中，但奇怪的是一旦无常现前时，便清醒过来了，所造的恶行念念分明，善行却记不起来，这样一来怎能不让人忧啊！世间的五欲是恶趣的因，由于五欲使人造了种种恶业，却不察觉，就算察觉到了也很少有人悔改的，大限来临时怎能不往恶趣去呢！正如《入菩萨行论》云：“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”然而世人又很少能够了解到佛法的殊胜，解脱之道——定不往恶趣，脱离六道轮回，常得涅槃寂静之乐。然而自己虽然很晚才接触佛教，但还算幸运，十八岁读高一时皈依了佛门，并受了在家五戒，从佛法中也得到了很多快乐，将近七个年头过去了，如今终于因缘到来，使我出家的顺缘具足，我也非常的幸运，感恩今生能够再次得遇师父。

    自从我刚到龙泉寺的第一天起，就有一种似曾相识的感觉，对这里的千年石桥、千年古树等等一切的一切都从内心中发出一种说不出来的喜悦，身心非常轻安，仿佛自己在这里出过家一样；见到各位法师，又觉得那么地熟悉，那么地和蔼可亲，使我有一种感觉：没错，这里就是我的家。这些都使我更加坚定了出家的信念。从我刚进内院的第一天起，一直到现在，我都按照僧团的要求，准时起床、上殿、过堂、上课学习等，按照常住的规定做事，并且严格遵守。我要把自己放下，做任何事都不要突显自己，因为我知道自己的成就是要靠大家来成就的，正如佛菩萨的成就也要靠众生来成就一样。因此我觉得和大家造一份共业很重要，所以我学着放下自己的别业，随顺缘起。这里造就共业的思想，和我读大学时老师经常提的“团队精神”很相似，它是一种默契配合，把自己融入到团体中，大家互相取长补短，使自己成为团体中的一份力量，大家共同努力，使整个团体共同进步。整个团体进步了，个人自然而然的也就随之进步了。

    刚到内院一周，大概是八月十五日左右，由于法师对我的信任，把字纸焚化的重任交给了我。接到这个任务时我既欢喜又感动，因为我看到别的同学都有自己的工作，而自己却没有任何的承担，在这之前我每天早上出坡只是去大寮帮忙挑挑菜、削削皮，这时得到这份任务就显得非常欢喜。从字纸所包含的范围看，主要有伪经、残缺不全的经书、佛像，或是与佛教相关的东西而居士无法处理的，以及寺院中的一些单据及无用的资料等，可见法师非常信任我，让我很感动。刚开始时我很怕造业，有点不敢焚化，后来经过法师和同学的帮助，按照一套仪轨去做，使我超越了畏惧的心理，勇敢的承担了下来，直到现在也还在承担这件事。

    八月末，我又承担了乙班的香灯工作，到现在也已经四个月了。这件事的承担是有因缘的，本来乙班的香灯师是由准备受戒的三位沙弥中的一位做的，但由于戒前的准备，他不得不放下一些事情，他私下找到了我，征求我的想法，我当然立即就答应了，这可是给了我一个多么大的培养福智资粮的机会啊！每天都可以最近距离地承侍佛菩萨和修供养。于是他去向主管法师申请，法师也欣然同意了，然后我们简单做了一些工作交接，就这样我就又有了新的承担。工作的任务是：每天都要打扫一下教室的卫生，扫地、拖地等，但主要还是佛台的清洁工作包括佛像的洁净，供具的陈设，以及所供的香、灯和水的准备等。每天做这些事情让我感觉既殊胜又受用，殊胜的是净地设像，陈设供具，诸佛欢喜；受用的是，可以修身调心性，这使我的心净了很多，平直了很多，在用心上也使我变得很细心，容易看住自心，不随邪境转。正如《入菩萨行论》中说的：“欲护学处者，策励当护心，若不护此心，不能护学处”。

    八月二十四日时，以前从未发生过的一件很痛苦的事情发生了：也可能是魔看到了我努力地净罪积资，出家的心这么坚固，想要阻止我，故意给我一些障难吧；这天的后半夜，小腹一阵疼痛把我疼醒了，我咬着牙，与疼痛作斗争，心中默念观世音菩萨圣号，但又不敢出声，怕影响到了其他人。那时其他人都在睡觉，我一直忍着疼痛，流了好多冷汗，直到大家下了早殿；同学发现了，立即告诉了法师，然后法师马上让人送我到医院，经过检查发现原来病根是由于肾结石导致的。之后就开始了治疗，又是西医又是中医的，看西医时输了三天的液，之后又吃了三周的中药，在这期间每天都有法师和同学问寒问暖，有位法师还特意上网查找资料，在饮食和一些细节方面给了我很多建议，还从大寮领了些西瓜给我当药吃；另一位法师也经常来关怀我并建议我去请教有过结石经历的某法师；还有位法师根据他的经历和经验给了我一些对治的方法和建议，总之，大家都很照顾我，让我充分感受到了僧团中无比的温馨。大概在一个月后，我觉得服药期间已经没有疼痛的感觉了，以为没什么大事了，自己就停用药，用法师传授的方法，殷勤地祈求佛菩萨，并经常经行，到了十一月二十二日这天果真就没事了，在中午十一点时结石顺利排出。这都是三宝的功德，师父的功德啊！

    到了九月二十五日，这天是中秋节，俗话说“海上升明月，天涯共此时”、“人月两团圆”也可以称为是团圆节，一家人团团圆圆的幸福美满。然而由“我们这一群人”所组成的新的大家庭与居士们共同度过了一个花好月圆夜——“中秋普茶”晚会。这晚寺院为每一个人准备了一大包丰盛的食品，还有生动的文艺表演，最后师父做了一场精彩的开示，我觉得这一天很有意义，过的也非常开心。此时此景让我想起了“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”的词句。亲身处在这种氛围当中，让人忘掉了时间，好像生命停留在这一刻，静止了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”我敢肯定无论外面的情况有多大的变化，无论师父离我有多远，我的心永远不会离开师父，永远跟随着师父，如同天上那唯一的月亮一样。

    十月二十二日，这一天对我来说很特别，因为这天是我的生日，我很欢喜，我在龙泉寺长大了一岁，在师父面前长大了一岁，从这也让我想起了广论上所学的，应以华严经所说的九种心亲近承事善知识。我体会到这不是简简单单的一岁，这意味着我在人生的成长上又进了一步，可以为师父分担更多的事情，可以让师父又省去一份心力，师父对中国佛教来说至关重要，绝不能让师父因为小事而过多的操心劳累。

    十一月上旬，意外的机缘又出现了，我又承担了一份事，那就是到目前为止已经做了两个月的行堂工作。其因缘是，工程法师受伤了，需要有一位同学去照顾，于是行堂的组长主动和典座法师建议要我加入行堂组，法师很爽快地答应了。而我得知这件事时也非常高兴，多一份承担就多一份责任，在这过程中能够遇到各种不同的境界，如，每天早午晚去大寮取食物，有什么东西，与大寮同学怎么沟通，什么东西用什么装，什么东西切不切，怎么切，需要准备哪些工具，行堂时摆放怎么分类，先行哪个后行哪个，每样行几遍，还要留心观察法师和同学喜欢哪个不喜欢哪个，在用斋的过程中何人有何需要，自己以何种心态和作意去行堂的等等，都需要注意细节、花脑筋、有责任心才行。这可以不断的磨练自己的心性，培养一种随机应变的能力，也就更容易有所成就。正如师父所教导的：“数量次第决定，每个人要有事情做。不能佛法理论讲玩了，不去做，变成吹牛。每个人都要有事情干，这样人不会懈怠。每个人都要做些需要责任心的事情，需要花脑筋，需要用心的事情，这样人以后才会有成就。成就不成就，很大程度要看你能不能承担责任，责任你负得起负不起。负不起，你也就一直这样；负的起，你就会越做越多，越做越大，事业越来越兴旺。你不可能不劳而获，不可能不谋而就。所有的东西你都要去用心。”这又让我想起了出坡时所做的，如，挖土坑、埋水泥桩、拉铁丝网、打板栗、收板栗、拆房子、运砖头、埋地基、挖菜窖，并与内务法师一起为内院和会议室所有门窗封朔料布保暖等事情，这一切所做的事情都是在净罪积资，面对所缘境时如何调心用心，以及做事的责任心，在学习方面，所有的课程设置和书籍的选择、用功的时间等都是师父亲自安排的。这让我想到了《佛自行三十七颂》说：“总之何处行何事，常观自心真明了，常保正念与正知，成办利他佛子行。”以上的这些都体现了师父对弟子的谆谆教导和良苦用心啊！

    十二月十三日到十五日，我曾三次跪请师父，祈请师父可以让我在这梯次中剃度。我知道虽然我进内院的时间很短，到现在才五个月，但时间并不能完全说明实质问题。人与人的性情和根性等都是不同的，时间短并不能说明就没有出离心，也不表明我的道心和决心等不强。时间长的也并不能说明他道心坚固，就不放逸，有可能对环境熟悉了，习惯了而变得麻木，做事不用心。以师父的慧眼也很容易就看得出来的。自从我到龙泉寺的第一天起到现在的表现，师父也历历在目，我为了表示自己出家的诚信和决心选择了这种方式。这也是有因缘的，主要有内外两种。外在的因缘是，龙泉寺水库已经修建完成，新建的锅炉房也已经正式供暖，新建的居士楼也即将完工，寺里的好消息也都赶一起出现了；内在的因缘是，第一次是经过法师的指点与同学的提醒，所以和同学一起去祈求了。第二次是读到《法音》中，一篇师父的文章，关于丹霞禅师，由听到“庭前草长”而剃度，联想到我现在所处的外在环境的变化而受到启发去祈求的。第三次是我在诵完《瑜伽师地论》后，整理时，在本地分菩萨地精进品中发现了“勤求精进”，谓菩萨勇猛勤求一切明处无厌倦，使我联想到慧可大师为求正法跪请达摩祖师的公案——祖师大德尚且如是，何况我一个凡夫呢，应该效仿才对，于是才有了三跪祈请。

    十二月二十九到一月一日，这四天是师父带我们举行了一次“精进共修”，法师们说，这次共修是龙泉寺历史上史无前例的，它不同于一般的禅七和佛七，这次共修的特点是以诵《菩提道次第广论》和师父的开示为主，其间辅以静坐。这次共修师父共做了十场精彩开示，据法师说，师父在这么短的共修中，作了这么密集的开示还是首次。我每一场都做了笔记，自己觉得很受用，也在相应的记录上写了自己的心得。在共修结束作结行的时候，有人说，在听开示过程中或整理笔记时把握不住师父的理路，我的看法是：首先，我觉得师父所讲的这十次开示应该是一个整体，是一个系列，单单由某一讲去理解，就如同盲人摸象，当然是把握不住的。其次，由于我们慧根微劣，在理路上是跟不上大乘善知识的，单一严密性的逻辑去讲，这会使我们的思考被局限住，会出现以偏概全的现象，不能了解佛法的甚深密意，这样的话就不是真正的佛法了。广论上说，以四方道而摄之，是我真师长。在师父的开示中我也体会到了，师父字字殊妙，句句玄机，八宗密意尽显其中，善解他意巧妙便将佛法转，普利三种根性人，演说微妙法。做到了事与理的完美结合，并针对现实存在的问题，一针见血地指出问题，并辅以合情合理的引导，给予解决问题的心要。然后又能紧抓心要，阐释心性，深入心性，直指人心，并以真俗二谛相结合，统摄三学，正破三毒并破除我们的邪执分别；紧抓缘起性空，注重当下的实用性，并以祖师之例加以佐证，可以使人有所觉悟，有所启发，进而转变修正我们的人生，趣向大乘。我也了解到了师父背后的因缘，师父这几天几乎都没有睡觉，一直在精进用功，而且还很精神，共修的第四天下午还上山视察了水库呢。先前我在第三次长跪祈请时，也是亲眼所见的：师父凌晨一点半便起床开始精进用功了。以师父现在在佛教中这么高的地位尚且还这么精进，相比之下我是多么的放逸啊！我很惭愧，我发愿不但今生要跟随师父学习，而且我要在学佛的路上，生生世世跟随师父，向师父学习，直至成佛。

    在这段时间里我也感觉到了自己有很多不足的地方。很容易感情用事，明知道是假的但还是忍不住，就像看电影一样，明知道影片中的人物与情节都是编剧编的，是假的，但看到还是或喜或悲。在做事上，我也存在一个极大的毛病，就是抉择能力不强，总是优柔寡断，正如同学说我的“太调柔了”，这可能与我的性格有关吧。虽然我学的专业是与管理相关的，但学的都是应用于营利性企业的人力资源、市场营销、财务管理等知识理论，而且刚刚毕业又没有什么经验，不知道怎么改变。在学习上，有些法类串习不上，不知道怎样才能更好地将某一法类与另一法类串通起来，好像一条河流，流到半截干涸了，再往下走50米又有一条河流可以流入海洋，要想让第一条河流流入海洋，只要在两条河之间挖一条水渠，使两条河串联起来，合二为一即可，然而法类之间的水渠又该如何挖呢？此外，有的时候，如上早殿诵经就会昏沉，有些困意，然而我本意并不想这样的，但不知道怎么回事，就是控制不住。在当前这个缘起条件下我要怎么做呢？师父慈悲，请求您为弟子指点迷津。

    在2008年这一年中，我准备要使身心状况调节到最佳，并且不断地提高自己的德行修养。这让我想到了高中时的校训“先做人，后成才”，和大学的校训“团结、进取、求实、创新”，所以我要做到以下几点：首先，绝对按照常住的要求学习和做事，在学习时要认真听讲，完成学习任务；在做事时要安住自心，有责任心。其次，无论做什么都要提策自心，对境时保持一颗平静的心，守护好六根，不对境起贪嗔，不被外境所染。再次，要做到上敬下和，多替他人着想，忍人所不能忍，常思自己的过失，不议论别人是非，闲谈时不散心杂话，精进念佛。《入菩萨行论》云：“菩萨诸行仪，经说有无尽，然当尽己力，修持净心行”。总之，无论做什么事，遇到什么境界，我都会竭尽全力去做的更好，使自己时时刻刻都在增上的道路上。