见闻觉知 同师共学（10月19日）

成蹊

一大早，几位同学就又跑去亲近师父，大概是昨天太忙，没有见到师父的缘故吧。
    其中同学甲曾说过一句话：“两天不亲近师父，就跟不上思路了。”一切都是无常，我们自己如果没有以无常的心来面对境界，当然跟不上缘起的变化了，有时对岁月的流逝都不会太有感觉。
    师父讲：“昨晚我九点半就睡觉了，两点钟起来，这样子比较好。”
同学乙：“听中医讲，这么样比较好。”
    同学甲跟师父比较久，对他的身体比较了解，所以也非常殷切地对师父劝道：“您早些睡觉是对的！”
    师父说：“不然时间长了就会受不了，不能持久。”
    因为师父长期以来休息比较晚——我们睡觉前师父的灯是开的，一觉醒来时师父的灯还是亮的。当事情比较忙的时候，作息实际上会打乱，对身体健康不利，可是我们因为爱莫能助，后来对此事比较无睹了。今天中午有位居士问我师父到底会不会累，我初学佛时也曾产生过这种神化般的想法，心中会努力地把善知识想像得像神一样，好像说师父会打坐，不会累，乃至于不会病，其实后来发现自己这么想纯粹是为了维持自己那份脆弱的信心，后来学习的多了，就觉得何必呢，信心有多少就是多少，不必勉强自己，不必欺骗自己，信心应该建立在对善知识真实功德的观察和确认上，那个信心才会比较踏实牢固，具有较强的抗震性，再说自己看不到善知识功德不等于善知识没有功德，这是社会正常逻辑都可以承认的。也不必因为看不到就去怀疑或者否定，有人看不到别人功德但是当看到的人赞叹时就会去反驳辩论，其实也是无话可说的事情了。当然这种幻想也是由于对这个五蕴身心的不了解所致。有一次，师父讲：“有人说我不会累，是假的。”为什么呢？师父虽然心力超强，但是血肉之躯毕竟是靠五谷精华产生肌肉血液的，这些营养长养不够，身体就会耗老本，气血水平就会下降，身体抵抗力还是跟我们一样变化，尤其是师父有时事务活动特别繁忙之时，打坐也没有时间，身体就很难获得休息和补充，完全靠心力来支撑。据说修禅定的有辟谷之说，可以降低能量消耗，并可以从空气中摄取营养，但是那些多是隐士，不须出来忙的，如果深入社会忙那么多事情，身体能量还不是会消耗？即使说人的心识可以丢下躯壳离去，但是并不说明躯体不枯干啊。所以我们做弟子的要好好爱护自己的善知识才是，他是我们宝贵的精神支柱。
    同时，师父打算调整作息方式，是在给我们示现什么呢？睡眠本身也会修行，比如悎寤瑜伽。祖师大德讲夜晚十点钟到凌晨两点钟之间休息比较好，这个跟人身气血运行和宇宙规律有关系，不但有利于健康，而且容易修行禅定，可惜现代人很难这么做了，实在是没有清福啊。精进度也讲到疲累之时应发“暂止息力”，暂时的休息是为了更好地用功，松紧适度，这个原则应该是通用的。师父是否是希望我们在下一段时间稳定作息安居用功呢？
    师父讲：“学如逆水行舟，不进则退。所以任何事情必须越做越好，好上加好，你不能更好，就是退步，很无常，它不会永恒不动。要么你修行越来越好，要么你修行慢慢消退，所以它需要诸多因缘的和合。”
    师父的话，对大家立刻产生了一股策励作用。
    同学甲马上问：“师父，今年冬天大家应该朝哪里用功呢？”
    师父回道：“每个人不一样。”
    同学甲：“那我呢？”
    甲非常聪明，善巧地把话题问地更加细致具体了一层，我平时就没有怎么用心，请益问题都不会问。
    师父就给他指点道：“你要以闻思为主。”
    同学乙也急了：“那我怎么办？”
    师父笑着说：“你把水库修好。”
    乙说：“水库马上就好了。”
    师父说：“要保证冬季大众用水没问题。”
    乙说：“水没问题，我自修怎么办？”
    我看他有点底气不足，不如自修的希求心更足一点，不过他的务实精神和希求心还是值得随喜。
    师父果然给他了精要教授：“要有规划，要有非常明确的所缘境。一年也好，一个月也好，一日也好，你所缘境不明，就会见境不明白。没有所缘境，那些境都是乱七八糟的东西，就是我们人好多不需要知道的事情你都知道了，该了解的没有了解，不该了解的确很想去了解。”
    顺便注释两句，“所缘境”就是用功的目标、内容，这个不明确，就会随着习气走，散乱、戏论，盲无所获。所缘境强大，对自己拥有足够的吸引力，才不会忙别的不相干的事情去，这可是师父修行的“口诀”。
    同学甲：“所缘境是否一定要单一、清明啊？比如说……”
    师父：“打比讲，你出了房间要去哪里，一定要非常清楚，你去干吗？对不对？否则你容易散乱。做事情，我每个时期做什么事情，都非常清楚。大家现在对学经论还是比较有好乐心，还是要更深入，广弘都需要，但是不能乱读书，乱读会出事情，脑袋里会出太多邪见，洗就不好清洗了。”
    同学甲接着问：“闻思为主的话，现在就是闻思佛教史了，其它还有没有要配合一起来的？”
    师父制止说：“太多不行，太多太乱，一点点加。”
    同学甲：“我想冬天闻思为主，辅助以礼佛、念咒，比平常的量加一些，您看可以吗？”
    师父：“也可以，但要持之以恒，任何一样都必须持之以恒，才会有比较大的功效。”
    好佩服！甲很会请益，自己的想法不急不躁汇报得很清楚，量化了，能够得到师父进一步具体指导；师父正念具足，任何时候都清楚地知道怎么修行用功，甲想加一些数量，师父就告诉他原则是持之以恒，不能追求短期效应，不是求数量，目的是要出功夫，只有持之以恒才能出功夫！可是持之以恒很难啊，人散乱习性太重，总是喜新厌旧，每一个法明知道很好，就是搞一搞就疲掉了，不能坚持，有的人反而会得出结论说用一用那个招就不灵了，所以换招，换来换去哪个都失灵了，学贵有恒啊！要想有道行，就必须有恒心，要想有恒心，就要事先理智抉择清楚，所缘境明确！要不要修这个，修到什么程度，都要猛力发愿才可能！自己实在不行，就要靠大众熏修了。
    同学甲：“平时我有定课，冬天是想加多，比如加一百天。”
    师父：“很多事情你不能搞太多，要刚好，要适合。”
    看吧，又一个修行要则：中道！不急不缓，不松不紧，不多不少，合适为妙！把握好度。
    甲马上反省到了：“嗯，我性子比较急，所以您让我放缓，是吧？”这就是把自己揣摩的想法拿出来，给师父交流验证，避免自己污器听错了。
    师父说：“不能着急，着急不一定是快。我是在想，这个庙搞大了以后怎么办？跟你们考虑的还是不同。”
    错，问了半天，跟师父不相应！
    甲：“哦，师父您是在考虑整体的事情，我们现在能逐渐体会到您这一点了。”
    师父：“你弄起来了，怎么住持？人多了，问题也多；人少了，住着也会乱。”
    甲：“那我们功夫会长高一点，行不行？”
    甲真是善于察父容颜，做师所喜，反应很快，马上就跟上了！
    师父：“那也需要时间的，需要人需要时间，时间不到，功夫不到，火候不到；还要培养居士。”
    甲：“管理就容易出问题。您看乙班那么些人，我一个人看，整天要在心里挂着，天天要去看，有没有上课，有没有上殿，有没有生病，就很费心力。”
    师父：“你这才几个月，还没有到几年以后。”
    甲：“倒也没有以这个为负担，主要是大家缘份还不错，相处得蛮好，乙班同学也很好学。”
    师父：“你要承担，亲自经历做一做，自己决定决定，才知道上边人以前为什么那样做，才会学到东西。怎么样才叫做负责任？负责任就是你要对这个事情引发的后果要负责任，不是你说负责任就行，到时候责任就负不起。有些大事情，个人是负不起责任的。”
    个人事小，众人事大，众生事最大。事越大，做好了，功德越大；做不好，责任也越大。所以，弘法度生，重任在肩，不轻松啊。所以，“士不可以不弘毅，任重而道远。”师父曾讲过：“你们体会不到走在前边的人的压力，当前边没有路的时候，你该往哪里走？”一位老法师讲：“那时候心里是非常恐怖的，压力非常之大啊！”师父说我们下边的人，现在还不叫“承担”，只是给我们一点机会学习学习，“真正承担是把佛法的事业，没有的你能弄出来，已有的你能搞大。”可是即使这一点小事情，想弄好都很不容易。世间做事业，大家以追求名誉、利益为共同目标，也可以做到“志同道合”，才能同舟共济，成为一个组织、团体、单位、家庭、企业等等；学佛人根本上不再为这个走在一起，出家人尤其是这样，世俗名利暂时放下了，可是烦恼还存在，靠什么把那么多人和合在一起修行？靠佛法，靠功德，没有足够的真实的戒定慧功德，谈何领导大众？自己如果没有走过万里征程，谈何统领大众在菩提道上前行？那么多的人，善业恶业交杂，共业靠你一个人承担，靠什么承担？怎么承担得起？所以，过去祖师在弟子修行不精进如法，不和合之时，都示现出病相；前辈大德发心为众生传戒，而众生福报不够之时，往往发生障碍，甚至于献出生命提前圆寂！
    领众管理，不是简单的事情。
    同学丙：“管理不容易，处理同一件事情，不同人什么看法都有，自己判断力不够。”
    师父：“很多人的看法是情绪。”
    甲：“情绪是无常的，今日叫大师，明日可能就不学了。”
    师父：“不要太看别人什么看法，观过啊，观功啊，关键是自己弄清楚这么做是否如理，是不是恰当、合适。一个人在博客上留言，很有道理，管理关键是把人的心管住。”
    甲：“至少说，您说的话在一群人里边要能信受。”
    师父：“比如人，他没有来上课，为什么？什么原因？他也可能喜欢做事，也可能生病了，原因很多。你不能说他没来就是错的，问题要搞清楚。现象是现象，原因有多种。今天做什么事，不做什么事，原因早就种下了。乙法师他修水库，在广化寺就种下了因，他愿意，去年你又熏习了这个概念，业种子就增长广大了，外在大家支持你，我也比较支持你，因缘和合就感果了。”
    乙：“还是要勤修戒定慧，修点……”
    师父：“修水坝也可以修戒定慧。你知道什么应该做，什么不该做，这就是戒；应该做的，专心去做，就是定；大家辛苦烦恼时，你能让他不辛苦不烦恼，就是智慧。”
    丙：“本本分分做事，就是戒；认认真真地做，就是定；做好了，就是慧。”
    乙：“冬天还是想学学戒律，多忏悔，念佛，把心收住，这样行不行？”
    师父：“有众有别嘛。众，就是大众怎么学；别，是个人怎么学。别别的，每个人基本上都知道了，就是大众的，大家要达成共识。学的东西要想办法怎么能落实，不能眼高手低，我们讲的东西，也要能落实到生活中去，这个才是见跟行的统一。”
    得了，个人别修也好，大众共修也好，闻思也好，讲讲也好，万法归一，必须一切圣言现为教授！
    寒来暑往，春种冬藏，诉说着缘起变化的规律，如果这个冬天在法上都没有收获，今年，唉！
    在师父走之前，一位同学来见，给师父汇报说，他父母来了几个月，冬天了，要回四季如春的云南老家去了。
    师父问：“你父母住的怎么样？”
    他回答：“我母亲的眼病虽然没法治，但是父母住得很满意，印象很好。母亲心态、观念都转过来了，很支持我出家了，她会劝劝我父亲，很快也会转过来的。”
    师父看着我说：“就要多关怀才好，什么时间再来？”
    他说：“没定。”
    他父母下午三点多的机票，师父又送他一些礼物带给他父母。
    
   

后来我又跑去找他父母，在工地见到了他母亲，下午就要走了，东西不知收拾好没有，居然还在为常住做事！看来对这里真有感情了。
    我走过去问她：“下午就要走了？”
    她微笑着回答：“下午三点多走。”
    我问：“身体现在怎么样啊？”
    她回答：“我来了，很高兴，身体更好了。牙已经去医院补好了，头也不痛了，找正骨大夫正过颈椎，脖子和头就不痛了。”
    然后略微想了想，用一种欢喜而又期望的眼神，很真挚地跟我讲：“我走了，希望你们大家多互相关怀XX（儿子），XX如果有什么不对的地方，请你们帮他指出来，让他进步啊。看到你们互相沟通很好，很和睦，心里就很舒坦，你们在一起不容易，我们都是大和尚的缘份，才到一起，你们有他做师父，福报很大啊！我以后做事也会如理做好……”
    ……
    
   

那位“科学家”法师最近不知什么时候制造了两个幻灯片，对现代数学、物理学的一些原理做了研究，尝试着在科学和佛法之间架起一座友谊的桥梁，用混沌学、分形原理、超弦原理等来帮助说明和理解佛法关于世界缘起空性的道理。下午和晚上分别给乙班、甲班同学做了分享。我是文科种姓，数学只学过一点微积分，看不懂，倒是给我一个启发，让我看到说，每一个人是如何生活在自己独特的名言概念世界里。数学家，头脑里装的是数学逻辑及其原理；物理学家，装的是物理学概念和原理。他由于概念形成推理模式，思维模式决定他的行为，决定他对外界的信息的接受方式。这些“专家”，一向在主观世界里猜想、思维、推理、论证，对外在的人事——别人喜欢什么，厌恶什么，不会很敏感，人与人沟通交流是很难的，必须学会尊重和适应别人的文化思想和思维模式。如果想介绍佛法给他们，也一样要想法适应这种既定的土壤，怎么转换能够让人听懂理解是个关键。不同民族有不同的文化、风俗习惯，不同国家有不同的制度、历史，这些道理都是一样的。祖师大德当年能够把印度佛经翻译成汉文，实在了不起，他能够用汉文把精深微妙的佛法内涵传递出来，首先他自己要有那么高的量才可能，然后还要对两种语言文化都很熟悉，才能够做得成功。可以体会现在我们学习佛法以及诵经的珍贵和幸运。
    同时，不同国家、民族的人群由于文化、制度、观念以及思维模式的差异，比如从行路规则，到人权概念，导致彼此沟通困难，而产生种种痛苦的结果，这更让我们认识和理解到，由于执着的力量，我们是怎样地被人类自己造出的名言符号束缚死的，是怎样被人类自身产生的观念卡死的。真地是如蚕吐丝一样，作茧自缚，还为沸水煮啊！