见闻觉知 同师共学（10月13日）

成蹊

早上起来，天突然阴了，不大一会儿，下起了小雨。其实北风已经吹了几天了，天早就该变了，只是自己心不敏感，往往在事情呈现出果相时才会看到，所以钝根人对缘起的变化就是后知后觉，乃至于不知不觉。有不少人预言这个世纪佛法会大兴，中国传统文化会复兴，但是还是有很多人对此不知不觉。当然也有人是“先知先觉”，可是如果只用来做职业，未免还是有点落入“知而不觉”之中，这是对佛法不了解导致的。

法会过后又恢复了周末共修，今日是周六，上山参加共修的人出现了不少新同学，大概是这次法会结上的缘。新人一般而且比较有活力，比较欢喜，比较热情，脸会红，眼会放光，这也是一种欢喜心的体现，但是，如何把这种外在的感性上的欢喜，慢慢转化成佛法的力量，转化成成佛的善业，就是需要长时间不断学习、实践的了。

午斋后，见到一位熟悉的居士同学，一问，才知道他前几日身体不舒服，感觉到缘起变化就是快，诸行无常，几日不见，别人发生什么事自己都不知道了，所以要想关怀到同学们，还必须经常要互相沟通、交流才行，对师父说的“爱众就是要关怀人，关怀人首先要了解人”又增加了一点认识。这位同学心力还不错，我们就谈到了法会义工培训的问题。现在法会新义工多，干劲大，但是因为学习佛法时间不久，功力不够，很难持久这份承担心，所以，怎样能够让大家稳定持久地增长信心，在佛法上不断地提升，是一个现实问题。他提出：北京居士很多，法师力量显然不够，所以应该采取层次培养的模式，就是说由法师关怀一部分相对学得比较久，条件比较好的居士，他们做为骨干，再去关怀新学的居士，慢慢地希望能够满足更多居士对僧团关怀的渴求。他说，去年负责法师曾提出并推动过此项工作，这次“九一九”法会俗总召集人也提出设想，准备提前搞一搞义工培训，这是一个不错的想法。

我觉得，义工培训的工作一直没有很好的完善，或许是因为我们自己的“发电量”还不够。佛法上的学习和提升，是心灵上的提升，是要实现从凡夫到圣人精神世界的彻底革命，单单是弄清楚道理，树立起这样一个远大的人生目标，都不是一朝一夕的事情，何况是实际上去操作。所以学佛成佛确实不是一生一世可以快速完成的。

那么，义工培训能够做些什么呢？单纯从法会运作来说，事相并不是太难的事情，但是培训需要的是时间，客观上北京同学工作紧张，参加法会有时要请假才能来，去年这位同学做了一次法会召集人，就把一年的假期给用完了。时间紧张是造成义工更新快的一个直接的原因，这个时代特征就是高效率、快节奏，工作压力大，家务都没时间做。我想，是否能组织一种短期成长营式的培训呢？抽出一部分有经验的法师和居士骨干，护持一部分比较有热情的居士，做一期培训，可以集中传授一些统一的理念，包括事相上的培训，如基本的礼仪、讲话方式、人际沟通合作与配合，法会中容易遇到的困难和经验教训等等，核心就是怎么样在护持法会中学习提升。这样做的好处是有针对性，专门针对法会来讲授，比较有利于新义工的快速成长，减免心灵成长的“学费”。如果能够坚持做上一两年，也许可以培养出一批素质比较高，能稳定护持的义工来，并且形成一种佛教的文化气氛，就像企业文化一样，往后再有新的居士加入做义工，这种文化氛围自然就能产生熏染力量，使之能够比较快速地接受并适应相关的护持方式、文化理念。就像修一条高速铁路一样，后边人一来就必须上轨道。师父培养人才就是这样一种方式，他曾讲过：修行如同造一把锋利的宝剑，要选材料，造磨具、炉子，炉子成了，你自己成什么宝剑就看你自己是金是银了。法会本身就是一个炉子，但是在这之前是否也需要再有一个炉子来做前行的烘烤呢？这位居士很赞叹进行义工培训的想法，还预备把师父提出的“信仰为根本，教育为中心，解脱为目的，文化为纽带。”作为指导原则，并提出要“大力推动，持续行动”，“教育为中心，关怀为辅助”等。关键在于要落实到行动，落实到生活和精神关怀上。我觉得这些建议蛮好的，有这种发心，肯为大家着想，就是难得的，至于将来呈现出什么面貌，就要看共业了。

人的教育是个大工程，复杂的工程，人不是单个独立的人，是个社会人，都生活在很多交叉的组织中，方方面面因缘很难把握，而且人的心理很无常，刹那都在变化。师父讲过“管理要懂社会学和心理学”，“管理就是要调伏大家的烦恼，”跟世间不太一样，是兼有自利利他两个方面。一次，一位法师跟师父请益管理的方法，师父告诉他：“首先自己要平常心是道。”这就是自利方面，调伏自己烦恼是前提，才能成办利他的管理；利他的管理时，“要有目标，目标要明确，管理最重要的是达到管理目标，目标达不到，你的行为是没有意义的。”管理方式上“要动静结合，刚柔并济，恩威并施，不能有常见、断见，人都是会变化的，他今天不行的，明天可能就会变好。昨天你的成就，只代表昨天的业；今天的错误，只代表了今天的业；明天什么样不好说。人是每天都不一样的，他今天喜欢这样的事，明天也许就会喜欢别的事。”所以管理者看待管理对象要积极、正面，看到别人的光明和希望，能够有充分的接纳、宽容和耐心，既要慈悲，又要理智，就像造宝剑一样“数数水洗，数数火烧”。教育和管理人既要有原则性，又要有灵活性，能够随顺因缘去做。“做管理，讲话不能绝对化，讲任何话都是有前提的，否则就变成了绝对观点，就会出问题。”这就是充分地认识到一切都是缘起之法的观点。师父前一段时间讲“一切圣言现为教授”时提出“要用佛法观察世间，而不是用佛法来解释世间”，这就是在实际生活中的一个示范，佛法就是这样子运用的，这才是对佛法真正有信心的自然结果和表现。我们初学人往往是“讲话时是佛法，生活中全没有佛法”，我的教训也是，正因为没有时时刻刻把佛法贯穿到生活工作中去，所以遇到问题时还是没法解决，佛法本来就是佛陀最圆满的智慧的结晶，本来就是让我们解决一切世出世间的问题和矛盾的，结果我们学了佛法之后仍然无法解决自己的问题，那就表明自己还是“无法”。困难是经常有的，实际的问题屡屡证明我自己时时被无明所障碍住，证明我自己对佛法的信心很浅，越是这样子的挫折，就越是激励自己要去学习，去熏习善知识的慈悲和宽广的心量，去学习善知识通晓缘起的智慧。

今天有孔居士来山上发心做豆浆，挺费心的，她前一段一直来送牛奶，其他居士送菜送包子的什么都有，我们想不到的居士们都能想到，法师们每每很感动，一位义工跟我讲：“居士们这么发心，真像父母一样。”我也同感，居士们寒时送衣，热时送瓜，以前的感受是在“鱼水情深”的层面上，久了就到了母子一样的程度，内心生起感恩的同时，也会觉得众生都是自己的肉身父母，师父就是法身父母，物质上的赐予自然应该感恩，佛法上的恩德又怎敢忘怀？所以唯有更加努力精进，学法弘法，以回报师长、父母哺育之恩之一二。

下午断断续续听了师父过去的一些开示，心里慢慢地有些转动，感觉到只要有希求心，听法比较认真专心，听了再能思考思考，自然是开卷有益。