见闻觉知 同师共学（10月4日）（下）

成蹊

拿起茶杯，掀开茶盖，荡漾出来的热茶气，飘掠过师父的脸庞后散了开去，师父快速喝了一口，眼睛却一直看着电脑，我却突然发现师父的后背似乎有点微弯，心里一紧，酸楚涌了上来……
    刚年过四十，就已经操劳成这个样子……以前有同行于心不忍，边敲边击的劝过师父多休息，多注意身体，师父却反而乐滋滋地边击边敲答道“佛菩萨就是最没事找事的人，哪有闲下来的时候，总有度不完的众生，总有忙不完的事业。”后来我们也只好作罢。
    想一想，也能体会到师父的担子有多重，中佛协这块重头任务得干，龙泉寺、广化寺、法门寺要去管理要去关顾，还想摸出一套模式，让整个佛教可以继续更好的走下去。
    有时候，同行也会帮忙做些事情，都是帮倒忙的比较多，撂下一大摊子让师父去收拾，但师父对我们的发心从来都是鼓励赞叹，让我们有勇气面对自己的错误，师父总说：“只要你们发心去干事情，我百分之百支持，碰上困难来找我，实在不行还有我……”渐渐的，同行们开始学会承担。
    看看没什么事，就从师父房间退了出来。回到自己房间后，把下午烤玉米，晚上传灯的相片导入电脑。一张张学员笑容满面快乐无比的模样在我的眼睛里跳跃着，正如今天听到他们最多的一句话“太高兴了”。
    这一份的高兴我能感同身受，在还没出家之前，自己就是透由同样的活动说出过同样的话，时至今天，我才知道，要使众生说出这两个字是多么的不容易，因为要观待多少的因缘，要付出多少的努力呀……
    上午师父为学员受皈依。
    下午烤玉米，师父没参加，晚上传灯，当家师主持。

    师父对法会营员答疑开示
    师父：“各位学员，各位义工，今天晚上我们抽出这么一段时间跟大家交流，交流这两三天诸位在寺院里的感受、体会以及自己的一些思考和感受。交流是双向的，你们有什么问题，有什么感想，有什么要表达的内容，都可以在这里与大家一起分享。当然，如果有什么需要，我也好，我们其他几位同修也好，可以给大家做解答。大家从各个地方来到寺庙，来体验生活，是非常的难得，也非常的有意义！并且在这里，又能够如此的开心、幸福快乐，真正找到了心灵的归依，我也相信大家内心里会有好多话好多话要说的，那么下面就把这些时间主要地分给学员义工们，是第一次来的，可以先提问题、先说。在说话的时候站起来，经过主持人同意，你可以做一个简单的自我介绍，然后再谈问题，现在开始。
    学员：“我来自四川。我想请问一下，在生活中，有时候做事情中，感觉杂念非常多，而且很多时候没办法做事情，我想请法师给我开示一下。”
    学员：“我是来自深圳的。我想问怎么来正确的理解‘明心见性’？这是一个；第二个是‘不以色相予了解空义’，这个‘空义’应该怎么了解？空性中的色相又指何物？”
    义工：“我来自江苏无锡的，报名组义工。这个月底我要去德国学习了，我想问一下法师，德国有没有咱们的学佛小组啊？我还想问一下，在那里也有法的眷属吧，我应该怎么善巧的在那里找到善友呢？”
    学员：“我来自深圳。我的问题一定要得到回答，因为明天有皈依的仪式，我没有提交表格，因为以我的性格，我非常犹豫，法师讲得非常清楚我才会去做，我对佛法还没有非常大的信心，一直提不起来信心，下午和法师交流一下，知道皈依有很多好处，没有坏处，但是若只为了好处皈依，是非常不符合我的性格，但也知道这非常难得，请问法师我应该怎么办？”
    学员：“我来自湖北，基督教和其他教有什么相抵触的吗？”
    师父：“好了，刚才我们有五位同修，提出了问题以及他们的心得。有人说我们有很多妄念，有很多的杂念，内心当中有很多的烦恼，那怎么办呢？这就需要学佛法，学佛法才有办法来调伏我们的烦恼，如果不学佛法，我们烦恼还是烦恼，调伏不了。大家到庙里，为什么这么高兴呢？就是烦恼得到调伏，可是回家时候，烦恼又起来。”
    “至于说皈依是不是有坏处呢？皈依有什么坏处呢？皈依肯定只有好处，只是说你没有老老实实皈依，那可能就有坏处了。虽然说我皈依了，好像成了一名佛教徒了，但你做的事情都是离经叛道的，那坏处就很大。就犹如你在一个大学里报了名，交了学费，但你不去上学，那这个钱就白白浪费掉了，最后你考试考零分，学校就把你开除掉。我们皈依以后，才能够更好地学习佛法，这肯定是有好处了。没有好处，不可能有这么多的人来庙里，来皈依，来信佛。我们皈依三宝得到的利益，以及皈依以后很多事情没有做好，这是两种不同的概念。如果你自己没有做好，或者是做不到，做得功德不圆满，不等于说皈依有问题，学佛有问题，恰恰是我们没有学好所存在的问题。”
    “至于说出国以后，怎样来学佛法。到德国，佛法是不受时间和空间限制的。我们今天听到这些佛法，皈依呀，业果呀，这些道理，释迦牟尼佛在世的时候，也就在讲这些道理，现在我们也在说这些道理。中国德国，这些道理都是通用的，人非人，十法界的众生，都是通用的道理。法界有情，同圆种智。所以呢，在国外也一样可以学的。现在更方便了，比如网络，\电话，是不是？都是可以联系的。已经不受到空间的障碍了，都会非常迅速了。至于说你去要和谁一起学呢？到国外，只要你和谁有缘，都可以学。你说别人都不学了没人学，那你自己把这个佛法的种子带到国外去也很好，对不对？你自己开一个班，当班长。当个开山祖师，开班的祖师也挺好。”
    “至于说，你的邻居信基督教，听到念佛号，他不能习惯，这也是很正常的事情。信基督教，信上帝，死了以后去天国。我们信佛教，死了以后去西方极乐世界，两个不同的地方。我们不要互相排斥相互碰撞，这样不是很好了？互相理解，互相尊重，反正不要互相排斥，互相攻击。互相排斥就不和睦了，伤感情了。佛，大慈大悲，救苦救难，上帝爱世人，都是对大家好了，我们学不好，才会有很多的问题。你自己怎么处理呢？这很简单，你播佛号时，带上耳机，别人就听不到了。这是很简单的事情，稍微动动脑筋，这个问题就解决了。”
    “好，再由你们讲。”
    学员：“我是来自北京的。最近我在人生观上出现了一个大问题。其实我生活很积极的，我感觉我周围的所有人都是进行交换，就是我用我的智慧我的金钱换来，同您的智慧您的诚心来交换。大家不一定信佛，但这种交换的形式如何能达到永恒的喜乐？是否要经历了很多才要去皈依？”
    学员：“该怎么样来报答所有的恩德？感谢所有的缘份。”
    义工：“世间的义工和我们现在的义工，有什么本质上的区别？”
    学员：“在寺里很清净，为什么一到山门口，出寺院，就有杂念？怎样更好的学习佛法？”
    师父：“刚才第一个同学谈到说，世间上所有的一切好像都是在交换，这位同学你在家是不是专门学经济的，或者是从事经济工作的？这些都是世间上的概念，是你自己这么去想，别人的心里，别人的想法未必同你一样，这是不同的。你可以用自己的观点去解释外在的事物，但你的解释是不是正确呢？你的解释是不是唯一的一个结论呢？你的解释大家是不是认可呢？那就是不一定了。佛法跟世间法确实有本质上的不同。”
    “其他的同学也谈到了，自己很迷茫，不知道怎么办了。这种迷茫、怎么办，不是说我们一次二次到庙里来就能解决了。你看信基督教的人，每个礼拜都要去学习的。如果不学习的话，我们内心不能得到净化，所以就需要不断到寺庙里来加油，不断来接受心灵上的启迪。我们内在的这些无明烦恼被扫除干净，这样，心就会越来越清明，越来越有力量。”
    “至于另外一个同修谈到怎样把佛法学好，首先自己要有这样的信心，要好好去学佛法，多学一点，学的深入一点，不要浅尝辄止，学几天就不想学了，学几天自己那种初发心就慢慢地退失了。这都是一些常常会发生的事情。”
    “至于佛门里的义工，同社会上的义工志愿者有什么区别，这肯定有区别的。社会上的好人好事当然也很多，也有义工，我常常接到一些慈善会的人说，他那边有很多活干不完，为什么干不完呢？找不到志愿者，找不到义工。他们要去救灾，有很多活要做，物品的运输，人员的帮助等等，都是比较吃力比较困难。社会上的义工帮助你，是因为你是一个弱势的人，你有困难，你比我差，所以我才帮助你，助人为乐。我们寺庙的义工是自利利他，什么意思呢？我们所做的点点滴滴，是在行菩萨道，为成佛具资粮。就是说我们做的这一切，是有目的，目的是为了将来成佛。世间的义工，他们做的目的是为了解决眼前的问题。佛教就不同了，要解决眼前的问题，要让自己得到成佛累积的资粮。世间上，解决了眼前问题，自己得到了什么呢？有可能得到心安，也可能得到好的名声。有些人，很少做好事，但是偏偏有机缘，看到别人那么苦，就说那我去做一点好事吧，他不做好事，心里就不安，所以就做些好事；有些人看到别人很苦，很有问题，灾难深重，他不去做，心里很难过，过不去；有些人看到单位里其他人也在做，也在捐钱，捐东西，不做不好意思，就做一点；有些人本来不想做什么好事，但你的朋友邀请你，说我们这里有什么活，我们一起干，你不做也不好意思；有些人受到家庭影响，父母弟兄姐妹呀等等，做好事，你随喜他们的功德……这些动机和起因是千差万别的。佛教徒义工做好事，他们动机和目的是非常明确的，所以有一种无穷的动力，让自己没有疲倦地去行菩萨道。”
    学员：“我从北京来。我男朋友打电话给我，说他要出家，怎么办呢？”
    学员：“我是来自贵州的。我希望这种福慧之旅能办得更好，发扬光大。”
    学员：“我是北京的。您对我们这样一个群体，或者说过去、现在、将来的福旅的伙伴们，您有什么样的期许、期望？”
    学员：“我来自河南开封。我想请问，通过什么能使这帮人很快转变?”
    学员：“我是来自广东的。我们那里有很多道场，里面的很多做法我觉得做得不如法，这怎么看呢？”
    学员：“我们家里人不信佛，我来广化寺参加法会，不敢跟家里人说，只能说去北京玩，这算不算打妄语？是不是不好？”
    师父：“现在由我说。第一个谈到的是关于感情的问题。你自己想得开一点就不会有事情了。路是自己走出来的，你自己想不开的话，就会痛苦，对不对？出家已经很好了，出家修行，以后成功了才可以度你。你们两个人，一个人出家，一个人在家，这样更好，更圆满。”
    “第二个是我们对福慧之旅的这些同修有什么期许，我们的希望是大家能够越过越开心，日子越来越好，寿命越来越长，然后经常能够有好多好朋友，来探讨人生的问题。在生活上，工作上，学习上，互相帮忙，相互照顾，让自己的未来越来越幸福，让自己的人生充满更多的乐趣。这是宗教的目的，也是佛教的目的，我就是要告诉大家，远离痛苦，获得快乐，追求幸福。快乐也好，痛苦也好，都是来自于人的心。”
    “我们下面的另外一位学员谈到说，我这次发言的机会如果争取不到的话，就不准备发言了，旁边的人劝他说要坚持，还好你坚持了，所以你就争取了这样一个机会。到底怎么做才好呢？其实呢，今天晚上我给大家回答问题，不可能所有人都起来提问题。但很多问题是共通的，你有这个问题，别人也有。其他还有一些问题是类似的，同一种类型的。即便你不说话，别人提，就代表了你提，不一定非要你自己出来提这个问题，最好的方法就是如果没有人提问题，那你就起来提问题，有人提问题，那你就让给别人提问题。没人说话时，你就多说一点，大家都喜欢讲时，你就少说话，是不是？天道是损有余而补不足，人道是损不足补有余，所以天道比人道高。在世间大家都喜欢的东西，你可以让给别人，你的关系就好了。大家不喜欢做的事情，那你去做一点，大家就喜欢你。我在北京龙泉寺的时候，有一天，遇到一个老太太，每天都到庙里扫地，天天地扫，几年下来，我就问她，你为什么这么喜欢扫地呢？她就说，龙泉寺的义工都是很年轻，很有学问，都是初学佛的，我是老学佛的。初学佛的人，不喜欢扫地，老学佛的人，就喜欢扫地。她没文化，但她的思想境界很高。所以思想境界不是与你的文化有很大的关系，有一点关系，但没有必的联系。”
    “至于说，你那边广东某一个地方很多庙里面做的不如法，大千世界，无奇不有，有如法的，也就有不如法的，是不是？自己觉得哪个道场如法，你就去学了，去护持喽。你觉得这个不如法，你也管不了。你说你有个什么亲戚当什么副市长，当什么官，也要依法办事。就是当了市长，也要依法办事，照章办事。我们对宗教政策，对宗教的法规，了解得多一点，自然而然，就知道该怎么办了。如果自己不去学习，不知道国家在哪些方面对宗教有政策，有法规，就没办法用法律来维护自己的权益。所以我们只有加强学习。我们政府有信访局，有宗教局，有公安局，有些要求你可以去反映，有很多的合理渠道可以让我们提出诉求。”
    “至于说你参加福慧之旅，要来到广化寺，又不敢说，你说是去北京，这当然是不好的，是打妄语了，打妄语不好。你就说来广化寺了，参加福慧之旅，也是旅游啊。这个旅游还能增加福德，增长智慧，就是福慧之旅嘛！我们黄金周也就是出来旅游嘛！到这里来旅游，心灵的旅游，心灵的旅行不是很好么。一般的人出去旅游，只是拍拍照片，买些纪念品，买些土特产，看看有什么好玩，找些小吃吃一吃，其它的意义都不太大。在过去的话，你要到那个地方去，才能够看到好风景，现在不同了，在电脑上都有，你要去哪个国家，去哪个风景名胜区，电脑一打开，里面都显示出来，比你到那个地方看更加漂亮，你根本就不用亲自去；你去的时候，还未必能够看到这么好的风景，还不如图片册，VCD风景好看。你坐在那边观想，或是观看，也是一样。”
    “到庙里面不同。佛教告诉我们什么道理呢？要分清楚善恶是非，哪些行为是好的，哪些行为是不好的。哪些事情我们应该]做，哪些事情我们不应该做。我们学佛学的比较久的人，比起那些初学的人，或者没有入门的人，很重要的问题就是要先行一步。要面对因果，要相信因果，你逃避不了因果。善有善报，恶有恶报，因果律，世间法，出世间法，都是不出因果的。我们内心有没有力量，有没有这个能力去面对自己的因果呢？坏事做多了，他就怕死，死了以后不知道会到哪里去了，就怕。”
    “所以因果和生死也有联系。死，我们不知道哪一天会死，死无定期，所以就会比较害怕。但是你要去面对，面对死亡。比如说，我们七十岁会死，八十岁会死，那你就好好计划了，你今年三十岁，还有五十岁，这一年做什么，那一年做什么。或者说七十岁死，六十岁死，或者明天死，你如果知道死期的话，都可以做计划。但是，死亡恰恰对我们来说，是个未知数，不知道自己能活多久。可能活一天，也可能还要活十年，这就是个麻烦的事情，不知道我们就不好做准备了。不学佛的人，或者佛法学得不好的人，法没有入心的人，他不会去认真考虑死亡的问题，他只有死到临头的时候才会想，那个时候已经来不及了。世间当中，只有两种人，能够关注死亡，一种是对人生绝望了，不想活了，想自杀的人，他不怕死。因为他觉得人生太累太苦了，死了以后才会解脱，生不如死，这是一种绝望；另一种就是觉悟。觉悟的人，他敢面对死亡。要通过宗教的道理，慢慢了解死亡是怎么一回事，生命是怎么一回事。哪怕你今天死，明天死，都能够非常的坦然，内心里都有力量去面对。我们在家里，家里来了一个客人，一个好朋友，你可能会认真去招待。如果一下子来了两个人，三个人，四个人五个人，你就会手忙脚乱了。又比如说，你上完高中要考大学，要报考哪个大学呢？要报考文科还是理科呢？都下不了结论。今天这么选，明天那么选，反反复复犹豫不决。大学毕业以后，你要找工作，到这个单位去找，到那个单位去找，找来找去，都是不能下结论的。只有等到最后一刻，否则，大多数情况下，都是你自己没办法去选择的。很多的外在因缘成熟了，才觉得，我今天非去这个学校不可，或者只有这个学校录取你，你就只能到这个学校里去了。其实自己希望去的学校是哪个哪个，但人家不录取你，你就只好去这个学校；好多很好的单位，他都不要我，要我的只有这个单位，那你只能去这个单位，去了也是很无奈的。我们对死亡也是一样的，是很无奈的，而不是说我不活了，今天晚上死掉，除非你是自杀，不然也不会死。你说我延长，我再活二十年，也不可能。比如，出门被汽车撞到，死掉了。这些都不是不可能的事情，这就是无常。”
    “无常怎么办，就只有靠佛法，才能够超越我们生命的现象，认清生命的本质。所以我们办福慧之旅，还有我们佛教，不仅仅说是把人聚在一起，大家来凑一个热闹呀，然后大家再回去。你来这里，能够学到什么东西，能够带去什么东西，能够留下什么东西，能够得到什么东西？这是很关键的。我们做任何事情也是一样。我们的道场，靠很多的祖师大德，很多的法师，很多的善男信女，大家的努力，才能够盖起这么大的一个庙，是很不容易的，就像这座千年古刹。我们需要通过寺庙这个平台，通过寺庙这样的条件.场所，来发挥它应有的造福社会，利乐人群的功德。就是说要把佛教里的积极的、健康的、正面的、善良的、智慧的、慈悲的和有益的内容传递给大家。这对每个人、对每一个家庭、对社会、对国家都是有利的。而不是说一种什么交换，交换的话，是要签协议的。在坐各位如果参加一个培训班，一定是说你参加这个活动要交多少钱的，你钱交了他才收你，你不交钱他肯定不录取你。我们参加福慧之旅，没有谁掏钱，你的营服呀，学习材料呀，等等，寺庙里还给大家免费提供。它不是一种商业方面的交换行为，这是一种自觉自律的行为。反过来说，大家到寺庙里来，能够自律，能够自觉，所以这种行为是无价的。价值和价钱是两个不同的概念。价钱是有数的，价值是无数的；价钱是有限的，价值是无限的。所以我们要用有限的人生，来实现无限生命的价值！”