见闻觉知 同师共学（ 9月28日）

成蹊

上午九点，小净人老远地叫我，原来是师父要去山上看水库。我赶紧去师父那里，正看到水利法师。师父讲：“上去看看水库，要不然不放心。”听来似乎是故意给水利法师一个加持——下边人做事一定要可靠，要能让上边人放心才行，依师时这个身语承事和承担实际上需要做很多的事情，标准是要做得让别人放心，让别人欢喜才行，那才是积累到了资粮，反过来都还只是教训。
    水利法师回答说：“水库没问题，就是下边的水包漏水了。”
    小净人也很欢喜地在师父后边不松不紧地跟着，师父笑着对他讲：“现在XX法师在管你吧？他是你的对治法，能够管住你。”
    师父是希望他有合适的人关怀教育，使他能有进步。小净人很聪明，也笑着回答：“对，我这人怕硬不怕软，有一次出车，他批了我半个小时，我一声也没支，后来一看有什么不对赶紧改，不能等到挨批时就苦了。”我想，他还是愿意提升的。
    我们经由云水堂右侧的山道上山，
    
   

师父想起昨天跟我的谈话，对我讲：“昨天跟你说，城市里搞建筑，楼房盖成了，工人要进新房子的厕所里解手，主人不让使用，周围又没有公厕，结果他们就在周围空地上拉大小便，然后就没人管了。”
    我有点不明白，就问：“那这个说明什么呢？”
    师父：“这是说明，世间很多事情都是说不清楚对错的。”
    我：“对，是非对错都是相对的。”
    师父：“有一次，一个工人乘坐飞机，途中去厕所，因为好久没有洗澡了，身上很臭，他就想着现在有时间有条件，不如趁机洗个澡，他就在里边洗澡，结果其他乘客要进厕所，打不开门，等很久都不开门，很着急，就去找空乘，空乘去敲门不开，就强行打开了，打开门，看见一个裸体的人，他还伸出头要‘飘柔洗头膏’。你说，这里边谁对谁错呢？”
    我：“是，的确是说不清，如果飞机上没有明确规定不许洗澡，以及洗澡时间，那对工人来说趁机洗澡就是很好的选择。”
    师父：“而且，你没有规定时，工人他有权利洗，其他人可以用，他也可以用；他正洗澡，空乘把门打开反而不对了。”
    我：“对空乘来说，他也没办法说工人错啊。”
    水利法师也说：“有规定也是名言安立的嘛。”
    我：“名言安立改变了缘起，也会有作用。”
    师父：“对，有标准就有对错了，就有是非了，它都是人分别出来的。”
    我：“对，制度是人制定出来的，制定以后，其他违反的人就出了问题，标准其实也是执着。”
    师父：“对，世间法就是这样子，所以你不能执着，你只能堪忍，执着就出问题。有什么事情发生时，要当作风吹过一样，过去就过去了，你不起心，不动念，就好了，所以叫无生法忍。”
    
      

我：“不起心，不动念，那不是什么都不知道了吗？”
    师父：“不是，它不一样。他还是知道得清清楚楚的。”
    我：“那郑板桥讲，‘难得糊涂’!”
    师父：“那也不一样，那是真‘真糊涂’。佛法讲对境界是要用心去观照的，观照得明明白白，就像镜子一样，是鲜花来，它就显示出鲜花来；是大便来，它就显示出大便，镜子本身不动，境去了就什么都不留了。”
    我：“它不去分别什么鲜花香大便臭的。”
    水利法师：“它不会‘粘著’在上边。”
    我：“就是不会执着它，粘著是因为有我执。”
    越过一块一块巨石，水利法师怕师父累，就劝师父坐一会儿，于是正好有一块平坦的岩石，我们就坐了下来。
    我：“刚才那个问题是说不清对错，可是它还有业果嘛，工人洗澡影响了其他人，不还是有问题吗？”
    师父：“当然啦，不过那是另外一个问题了，它是一个总相与别相的问题。”
    我：“总相与别相问题？”
    师父：“就比如一个人和社会的关系，一个社会就是整体，社会问题就是总相，个人问题是别相。很多问题，从个人看成问题的，对社会讲不是问题；对社会讲是问题的，对个人不成问题，看你从那个角度去看了。”
    我：“哦。这就出现了矛盾了。今天听说，山上居士在住宿上就出了点小问题，昨天办公室去云水堂调整床铺安排，有个居士起了烦恼，因为她来这里已经换过五次床位了，因为法会多，临时来的居士经常要换床位。有的常住义工床位是固定的，但是下山时就被临时来的人给占了。其实办公室的义工发心真地很好，他们想办法让尽量多的人能够住在寺院里，大家住庙里能够得关怀，也想让大家省点钱。这个从整体上看是应该的，也是很好的事情，可到了个人身上就成了大问题了。”
    师父：“对，除了这一层，也有个刚才讲的是非标准问题，它说明我们对住宿管理前后有问题，一开始就没有说清楚什么行为是对的，什么行为是错的，你没有说明白常住义工下山以后空位能不能保留，保留多久，别人来了没有床位，看你这里有空铺当然就想住，他不会理解你为什么不让他住。”
    我：“是，然后他就会起烦恼了。”
    师父：“这个时候就看你们对境时有没有佛法了，看你能不能运用佛法来引导他们解决问题了。对常住义工来讲，铺位空着也没用，人家用了正好来修布施嘛；对临时来的人来说，要服从管理，应该问一问有没有住嘛；对办公室管理人员来说，不要因为有人起烦恼就自己就起烦恼，正好可以想办法来改善嘛；问题的本身是我们管理不主动，管理系统没有跟上，义工下山应该怎么管理，有没有个办法？什么事情都必须要主动，要有主动性、积极性、灵活性、创造性，你一弄成被动就很难办了。”
    我：“我们平常学佛都只注意去调伏自己的烦恼了。”
    师父：“认识烦恼也一样，反省、改过，要去落实，要举一反三。中秋节晚上讲对境，你是选择远离境界，还是缘境界，它就不同。你缘境界，落入苦受、乐受；你远离境界，又堕入舍受，这个必须要认识到！一定要去历事练心，对境转心才行。你对那么多人，不能觉得怎么这么吵，要认识到他人都是有烦恼的，这么吵也要接受它，然后你还要有戒定慧的功夫来处理它，很多问题是要在实践中去抉择，去处理，去解决的。”
    小憩一会儿，师父站起来又往上走，我们也跟上去。起来时，没看见，腿被什么刺了一下，两下尖锐的刺痛，由于师父刚才谈话的加持，心里很轻松就过去了，回头看了一下，应该是一棵“蝎子草”，前一段听说过附近有，这个可能就是了。我说：“我被蝎子草蛰了一下，也没有是非对错，从我说似乎它刺了我，从它看可能是我打扰了它呢，它可没有想刺伤我。”
    师父：“对呀，不从自我去分别，就没事了。”
    
   

岩壁还是蛮陡的，师父看起来很有劲，没有什么困难就上去了。站在水坝上，看到水库已经满了，前天的雨并不大，没想到水积累的还真多，十一法会应该不会有问题了。这里已经在山林深处，凉风徐徐，天上的白云从北向南赶去……